永嘉“分别亦非意”,经验存在论上他的确分别了(也有对“境”而发的“多因素”缘起喔,“不破”),至于在认识论上嘛(他应该都“破”了没有保留)。永嘉有分别?无分别?破?不破?
所以可能大家说的基点不是一回事。