对。唯识的识是认识,指认识能力或认识过程,名词的识也是把动词作名词用。
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通过分别心获得的(名词的)识,也可以叫认识,也可以叫观念,思想了,那就不是识的认识能力或活动过程了,而是识活动的结果,即识所思考的内容了。
思想是一种抽象的认识(遍计所执性),一种看法、观点,不是实际的存在(依他起性),所以也应该不存在坏不坏的问题。说破见,那是一种比喻的说法,先把见解比喻成一种存在,才能够说把它破坏掉,实际上见不是存在,只是人们“认为”如何。
本贴由
大千
于2002年4月17日16:42:05在
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慈氏学论坛
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原标题:【
名词应有说明:师兄用的“识”不是“识阴”。
】是泥象在2002年4月12日11:35:58发表
本贴跟从标题:
嘻嘻,转识成智中的识是名词的识还是动词的识?
玄兹
18:42:43 4/17/02
(无内容)
动名词:名词,指的是活动过程。
大千
19:01:29 4/17/02
(无内容)
嘻嘻,那“转识成智”就可说成“转活动过程成智”了。这样说通吗?
玄兹
19:38:40 4/17/02
(无内容)
对极了!老兄以为是转了个什么呀?
大千
19:45:24 4/17/02
(无内容)
那“活动过程”是分别心的活动过程还是什么活动过程?
玄兹
19:49:22 4/17/02
(无内容)
分别心就是识,识就是分别心。
大千
19:51:46 4/17/02
(无内容)
如此,就有“转‘分别心’成‘用无分别心认识事物的能力’”
玄兹
19:54:50 4/17/02
(34)
是啊,无分别心就是智了。有分别心是识。
大千
19:58:52 4/17/02
(无内容)
那就可以说“转分别心成无分别心”。对吗?
玄兹
20:00:09 4/17/02
(无内容)
对。
大千
20:01:41 4/17/02
(无内容)
智,可坏否?
玄兹
20:02:37 4/17/02
(无内容)
智是有为法,刹那生灭,不是常一不变的;但永远相续,这个意义上也可说不坏
大千
20:06:29 4/17/02
(无内容)
佛智也是有为法吗?
玄兹
20:07:38 4/17/02
(无内容)
是。
大千
20:08:15 4/17/02
(无内容)
那么,什么是无为法?
玄兹
20:10:04 4/17/02
(无内容)
无造作之法,如:法性(诸法空性不生不灭永远不变),涅槃,佛的法身……
大千
20:14:24 4/17/02
(无内容)
这样即使转识成智也未达到涅槃
玄兹
20:27:51 4/17/02
(无内容)
转识成智的同时就证得了法身,智与法身也是法与法性的关系,离不开的。
大千
20:33:36 4/17/02
(无内容)
识可坏,故也是有为法。识与法身是什么关系?
玄兹
20:48:08 4/17/02
(无内容)
也可说是法与法性的关系。
大千
20:54:21 4/17/02
(无内容)
回到思想(识)上,思想可坏(有为法),但其性(法性)不坏。
玄兹
20:57:28 4/17/02
(无内容)
对,一切法的根本性质就是(都是缘起)空无自性,此真理永远不变。
大千
21:00:19 4/17/02
(无内容)
法与法性的关系如何?
玄兹
20:21:20 4/17/02
(无内容)
非一非异,有法必含有法性,法性不能离开法存在。
大千
20:23:47 4/17/02
(无内容)
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