大乘百法明门论讲记(第17-21页 “第二节  心法”开始)

第二节  心法

大乘百法明门论论文：

  第一、心法，略有八种：
  一、眼识。
  二、耳识。
  三、鼻识。
  四、舌识。
  五、身识。
  六、意识。
  七、末那识。
  八、阿赖耶识。

广超法师解释：
  
             八识分类  表

  前五识--了别识--眼识，耳识，鼻识，舌识，身识
  第六识--分别识--意识
  第七识--思量识--末那识
  第八识--异熟识--阿赖耶识

  在讲解这段论文之前，让我们先了解什么叫做心、意、识。佛法中经常讲到心，达成经典
<<华严经>>甚至说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”在佛法中，
心在不同的情况下有不同的定义，略分为三：心、意、识。心、意、识有时可合称为心，又
称心王，是我们能知觉的心，能够知道外境，这有：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识、意识
、末那识、阿赖耶识。因为心有很多作用，如有特别指明，那就有不同意义了。

  心、意、识简介
  1. 心：为集起义。集就是收集；起就是生起。即是此心能够收集我们过去世所造的种种业
，同时又可以从心中生出种种的果报。
  2. 意：为思量义。即思维、分别的意思，也就是心东想西想，要这要那等等的作用。
  3. 识：为了别义。了别之意是心依六根接触外境，第一刹那的心念。即是心第一念知觉所
对的境，没有任何的语言称呼它，称为了别。
  心、意、识都是心，只因它有种种不同的作用，故有如此的分类。<<大乘百法明门论>>中
的心法，是指前面所说的八个识。它可分为三种类：1. 心--阿赖耶识。2. 意--末那识。3.
识--前六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

  佛教著名的<<般若波罗蜜多心经>>中说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆
空，度一切苦厄......”五蕴即是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。无数一刹那能够知道外
境的生灭的心，聚集在一起，称为识蕴。识蕴包括心、意、识，所有它总括八个心王，就是
能知外境的心。比如：眼镜能看到颜色，耳朵能听到声音，鼻子能嗅到香味，舌头能舔到味
道，身体能感触到东西，心能够想事物等。
  这些能够知道外境的心，一念念的无常生灭，没有一念相同，它们各有其生起的原因和活
动范围。<<大乘百法明门论>>把它们分为：一、眼识。二、耳识。三、鼻识。四、舌识。五
、身识。六、意识。七、末那识。八、阿赖耶识八种。普通称为八识心王。
  
  识根境表：根有发识取境之用。
      眼识--依--眼根--缘--色境
      耳识--依--耳根--缘--声境
      鼻识--依--鼻根--缘--香境
      舌识--依--舌根--缘--味境
      身识--依--身根--缘--触境
  
  根据<<大乘百法明门论>>八个心王排列的顺序，第一个希望是眼识，但为了使你们更加容
易了解，我不依照它们的顺序来说，我先讲解意识。

  (一)意识：依止意根，以法尘为境而生起了别，随所依根立名意识。意识就是念念生灭，
能知内心境界的心。
  所谓法尘是过去的的经验，种种心念，以及我们心念中能够想起的各种名称、相貌和事物
等。它与外界无关，纯粹是心中的境界。比如：你曾经看过电脑，内心有此记忆，再度见到
时，就知道是电脑。它是我们过去业识中种种的记录，现在一念念生起，形成我们一念念的
心境，即是心所生出来的法，意识能知道它。比如：我们内心默念：“一、二、三、四、五
......”一、二、三、四、五这些念是法尘--心所生法，能够知道这些念的心是意识。一般
人往往把法尘当成能知的心，那是错误的。心中的境界是意识所对的法尘，请别把它当成能
知的心。我们的心念要相当细微，才能区别它们。比如：当我们很入神地看书时，可能听不
到外面的声响，那是意识不在耳根起作用；当意识转移到耳根起作用时，耳朵是能听到声音
的。再如：走路时，我们知道脚板踏到的是软或是硬的东西吗？知道，但，当时你在想它吗
？没有。所以能够知觉的心和所想的念头是两回事。又比如：修净土宗的人持念“阿弥陀佛
”圣号时，每一念，每一念都有一个意识知道那个声音，当我们心念“阿”的时候，意识知
道“阿”；当我们念“弥”的时候，意识知道“弥”......所以每一念有不同的法尘与意识
在生灭。这时心中一念年生起的念头，它们念念生灭不已。我们的心散乱时，就不能觉知；
我们的心比较冷静、专心一致时，就能够觉知它。有些人念佛时，妄念纷飞，佛号不知到哪
儿去了；有些人却能对念阿弥陀佛的每个念头，了了分明，非常清楚。意识念念分明，非常
清楚地知道阿、弥、陀、佛这些念。念阿弥陀佛的心念是法尘，它是心中的境界，被心(意
识)觉知。并不是眼、耳、鼻所知道的才是境界，心中过去记忆的事物被心所知的也是一种
境界。
  (二)眼识：依止眼根，以色尘(光线)为境而生起了别，随所依根立名眼识。
  (三)耳识：依止耳根，以声尘(声音)为境而生起了别，随所依根立名耳识。
  (四)鼻识：依止鼻根，以香尘(嗅觉)为境而生起了别，随所依根立名鼻识。
  (五)舌识：依止舌根，以味尘(味道)为境而生起了别，随所依根立名舌识。
  (六)身识：依止身根，以触尘(触觉)为境而生起了别，随所依根立名身识。

  现在让我以眼识为例，来解释眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的作用。
  眼识是念念生灭的心，它能够知道色境，色境又称为色尘。眼识依眼根缘色境，此话之意
是：因为眼识从眼睛生起，象树根能长出树木般，故眼睛被称为眼根。即是我们要依靠眼睛
，能看的心(眼识)才能够对色境(光线)生起知觉，让我们知道色境。当眼睛接触色境时，心
知道色境的第一念，就是眼识。

  (眼识与意识的差别   待续)