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余近日于网上入戒幢佛院遛达，见有《致私篇》和《宇宙实相》二文颇合其趣，即静心读之，并效仿其文言写法,随感抒怀。 天下者,众也。无所谓份内.份外,局内.局外矣。所言私者,乃对公之言也。世上若无公,亦无私之可言也。何谓自私,譬如一锅饭为众人所得,或按劳分.或按需分,来者有份也。若某甲食之不够,而见某乙则有余，巧取豪夺即为自私之。然某乙守之份内尚有余,且暂不思食,或备孝敬父母.或备日后所需,皆合理.合情.合法也。固自私者可悲,自爱者无可厚非也。自私自爱本为伦理之范畴，此哲人不屑一顾。若世人不明,则易生慎心.怨心矣。固今之赘言,以便见者清心也。 又辩无我与自私之关联。世人皆谓有我，乃识之.记之执之不放耳。固无田思田，有田思屋。以至无穷，贪得无厌耳。乃致天下不宁，世上纷争不息，皆由此祸根生矣。然欣闻佛法，倡导无我，其见地入木三分矣。何谓也？因果相乃刹那生灭者，此时彼时其性相不一不异也。仅世人之感知不能细辩耶。譬如泰山存世亿万年，古人称之，今人谓之，皆为泰山。然其地貌之变化，差之毫厘失之千里矣。可世人之不究，实为心识模糊概念也。佛以透视眼（天眼）说无我，其旨乃教化世人天下为公耳。若作谈空说玄，则负佛恩矣。 面对其苍白文字，吾甚为惆怅。问何缘故？昨夜吾兄来电，言其孙满周岁，以宴席相邀，亲人相聚。余欢天喜地告知其八十老母，然老母垂泪曰：“不去，不去,阿弥佗佛。”问其因缘?母曰：“上月于他家，言其茶叶食之为多，疑有私，翻我包裹，仍不解恨，并把茶叶朝我迎面而抛。”吾听之仰天长叹，兄长若为贫，尚可以吝啬而谅之。然于今包公园一角则日进千金，竟如此之狭隘。不仁不孝，气杀我也！佛说，令胎生.湿生、化生，皆发阿耨多萝三貌三菩心。吾为在家弟子应遵佛训，然其兄长今深陷火宅,都万般无奈，又有何颜敢曰渡众生耳。 鸣呼！
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