(二麻子原帖)“如理做意里有个特例是如理不做意,居然导致阿赖耶坏散,不受后有!嘻嘻.有趣吧.” 俺答:“没趣!” 因为无法确定修行者何时证“特例”,是在菩提树下证道的“华严态”,还是双树下的“大涅槃态”? 俺理解的“作意”与您们讨论的“做意”也许有差别,问题还不是很大;可是俺的“阿赖耶”如与您们的概念都有区别,这个问题就大了! 俺认为,依可论说之阿赖耶,而立“真如”;在此层面,或俗谛,真如名“无”,“耶识”名“有”?这本身就是作意的产物;此阶段是“从缘起到性空”;或在麻兄所立的“如理做意里有个特例是如理不做意”中,此“如理不做意”,俺立为“刹那契入真如(或名‘空’,属真谛,亦名‘胜义菩提’)”。 以上俺的鱼见,各位师兄能否同意? 不同意,就讨论不下去了。 还是某兄说得“雅”(不脏):“不管鸡叫鸭叫,叫得最响的就是好(鸟?)叫!”
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