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大千说: >转识成智的意思就是阿赖耶识坏散 >我们现在的阿赖耶识里大部分都是无始以来妄执有我熏习的 >染污种子,我们学佛以来也熏习了很多破除我执的清净种子, >我们都是在转染成净的进程之中。 >阿赖耶识是染污种子的总称,当染污种子全部转成清净种子 >时,染污八识也就转成佛陀的清净无漏的四智了,因为没有 >染污种子了,所以可以叫做阿赖耶识坏散了,但实际上有清 >净种子的四智在继续运行,这也是因缘法的继续,所以不是 >断灭。 不受后有,是指不受生死后有,大乘菩萨断了生死 >之后不是断灭,而是得成无住涅槃果和无上菩提果,成就佛 >陀,永度众生,无有尽期。 您上面的叙述有些矛盾: 您说阿赖耶识里“大部分”都是无始以来妄执有我熏习的染污种子, 然后又说阿赖耶识是染污种子的总称。 请教千兄清净种子到底是不是为阿赖耶识所执藏? 还是阿赖耶识之外还有另外一个什么“东西”在执藏清净种子? 如果阿赖耶识执藏着清净种子, 那么当阿赖耶识全部只有清净种子(也就是转识成智)之后, 那么这种情况不应当称阿赖耶识坏散啊, 因为清净种子还在,只是这个时候阿赖耶识换了个名字,不叫识,叫“智”了。 假如清净种子不是为阿赖耶识所执藏, 也就是清净种子是清净种子,染污种子是染污种子 (如千兄所说阿赖耶识是染污种子的总称) 那么这两者之间是怎么能够转的? 还有一个疑问,跟上面不一样的: 众生是否能够在阿赖耶识的染污种子尚未完全现行的情况下就转识成智? 如果能够的话,那么这些染污种子在转识成智的时候去哪里了? 是不是种子无自性,因此染污可以变成清净? 如果说种子现行的条件一直不具足而导致染污种子一直无法现行, 这个看法我不会有什么疑问。 但是说染污种子会消失,那么这个我无法理解; 如果说种子不会消失,但是可以由染污转化成清净的话, 那么还可以算是种子吗? 请指教!谢谢!
本贴由savelife于2002年5月02日11:25:50在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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