阿赖耶识，犹如瀑流，即是缘起，无量甚深， 

有必要分别那么多名相去解析这个“缘起”吗？ 

陋智管见： 
《解深密经》，以及唯识学，纯是一个几千年，乃至几千万年的禅那，实是世尊为防恐落断灭深坑，无量众生而设，思维甚深细密者最宜研修，而灰心泯智者宿命论者感觉生活没有色彩者也最要研读了。 

但是，看那序品： 
　　复有无量菩萨摩诃萨。从种种佛土而来集会。皆住大乘游大乘法。于诸众生其心平等。离诸分别及不分别种种分别。摧伏一切众魔怨敌。远离一切声闻独觉所有作意。广大法味喜乐所持。超五怖畏一向趣入不退转地息一切众生一切苦恼所逼迫地。而现在前其名曰解甚深义密意菩萨摩诃萨。如理请问菩萨摩诃萨。法涌菩萨摩诃萨。善清净慧菩萨摩诃萨。广慧菩萨摩诃萨。德本菩萨摩诃萨。胜义生菩萨摩诃萨。观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。曼殊室利菩萨摩诃萨等。而为上首 

如此盛会，焉有不参加之理？！ 
当场退席，那就真的是劣根陋器了，接下去读~ 

• 这就好了，怕的就是不知道问题在哪里，找到问题的才会进步，不疑不悟嘛。 大千 17:12:38 6/16/02 (180)
  • 大千兄帮我解释一下四种所缘境事 石头一笑 18:47:44 6/18/02 (130)
    • 摘自《瑜伽师地论卷第二十六》 常如 18:54:22 6/18/02 (4K)
      • 关于四种所缘境事，世尊在哪部经中首先提到？ 石头一笑 11:08:31 6/19/02 (无内容)
        • 不知道。 常如 11:28:07 6/19/02 (无内容)