原文是：
佛告须菩提：“尔所国土众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

这段话虽然明明白白说出了：如来悉知众生若干种心，但是，后面又否定了：过去现在未来心不可得。
所以，如来也不能肯定众生要做什么，换句话说，就是：众生心不可知。所以，既可以说：如来悉知众生若干种心，也可以说众生心不可知！矛盾！就象《金刚经》的一贯模式，即肯定又否定，不能简单地当做一般的语言意义去理解。

再说，如果说如来什么都知道，那世上发生这么多邪恶，如来怎么不去管呢？于心何忍？

还是说原文吧，“非心”也有虚妄的意思吧，虚妄--虚无，既然什么都没有，怎么能说知道呢！所以说，原文是很难懂的，不能简单地去理解，对吗？

• 探讨。 大千 10:06:12 6/20/02 (2K)
  • 经中每个“心”字的所指，说的好！谢了。 hu-ou 23:49:34 6/20/02 (244)
    • 此前一段中，佛问须菩提：佛有五眼否？意思就是 大千 09:52:36 6/21/02 (86)
    • 一个人用手术把白内障拿掉之后，他看到的难道不是全部七色吗？ 大千 05:28:44 6/21/02 (430)
      • “知”不需要因缘（信息）？“做事”需要因缘？知的活动过程不是“做事”？ hu-ou 09:48:06 6/21/02 (无内容)
        • 任何活动过程都是因缘聚散的过程，在都是因缘法的意义上知和行是一样的。 大千 11:34:19 6/21/02 (无内容)