应善以二谛说法。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 手机短信 ]
本贴内容为灌水闲聊,无版权和声明,内容观点不代表乐趣园立场。

    若只说真谛,就只能无言、无作、没有任何显现。佛说四十九年一字未说的,就是指第一义。若只说俗谛,则没有意义,无始以来我们已经说了无量的俗谛,除了使我们深陷轮回外没别的作用。所以学修佛法只有一条路,就是通过俗谛来显示真谛,二谛缺一,皆不成立。不讲世俗谛,不解第一义,不说第一义,因何称俗谛?
    对于离言的第一义来说,一切经论和学修方法都是方便说,所以方便了义只是相对而言,不要小看了方便,没有方便,就不可能证到第一义,没有船筏,就永远到不了彼岸。
    不让人产生分别计度,那算什么东西?与顽石朽木有什么区别?不让人产生分别计度,怎么能学修佛法?戒定慧,闻思修,哪一项的学修能离得了分别计度?连外道的无想定里,第七第八识仍然从未停止过分别计度。真正不产生分别计度的,只有证得无分别智的圣者,因为意识转成了无分别智(妙观察智),所以自然不会产生意识的分别计度,若是意识还没有转成妙观察智的,又不让他产生分别计度,那是想让他处于什么样的状态呢?妙观察智没有,什么识也不让起,只好变成木石了,可是佛也没这个本事。
    识不是四相,四相是自性,是人我,而识是依他起,是缘起法,不管是凡夫看它,还是圣者看它,它都一分不增,一分不减,只是凡夫看的是假象,圣者看的是真相罢了。圣者没有分别吗?圣者比凡夫分别多得无法思议,只是圣者不是用凡夫笨拙低级的意识分别的,而是用圣者的妙观察智分别的。“是諸恒河所有沙數佛世界中,所有眾生,若干種心住,如來悉知。”分别多不多?我们为什么要成佛?就是为了达到正遍知,就是为了证得无上正等正觉,就是为了证得一切种智,智即是知,一切种智,就是一切种类全都知道的意思,正遍知就是真正遍知,无上正等正觉,觉是觉知,无上无余全都知道,真正达到圆满无所缺失,所以诸佛所知境界真正平等,真正达到彻底究竟的觉知一切,这就是佛。
    用唯识学解释《金刚经》,这太值得做了,可这不光是时间的问题,能力更是远远不及,还要经过很多的学修才可能做到的,我们一起努力吧。



本贴由大千于2002年6月22日18:18:49在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部

原标题:【反过来说】是石头一笑在2002年6月22日12:34:20发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 手机短信 ] [浏览次]

选择类别: 
朋友Email:
您的Email:
留言: