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熏习成因的渊源是最根本的原因，也就是说，真正的因缘是种子与现行互为因果，其余的因缘都是在此基础上假立的方便说法。 我们眼前的根身器界等一切现行是从哪里来的？就是业种子生起的业报。业种子是从哪里来的？就是我们前前世中造业时熏习成的。只有说到这二者才是找到了这个世界的真正根本上的因果关系。 由于现行的真正的原因是种子，所以在现行与现行之间并不存在真正的因果关系，世间法就是因为不知道一切的真正原因是种子，而只是在现行之间寻找原因，所以就永远找不到真正的因果关系，只能归纳总结出一些出现概率较高的规律，所以科学就永远只能是随时可能被证伪的假说，也就是说科学永远也找不到真理。 十二因缘也主要是讲现行之间的因果关系，但它是依真正的因缘种现关系建立起来的，其中的“识”实际上就是指的阿赖耶识种子，行缘识，就是造作就会熏成种子集成阿赖耶识，识缘名色，就是有种子就会生起根身五蕴。其它虽然讲的是现行之间的关系，但都是有真正的种现关系作基础的，比如，取缘有，为什么我们现在贪取，就会有后世的后有呢？按说我现在贪取完了就完了，与后有有什么关系呢？因此就必须讲到贪取会熏成种子，此种子在因缘成熟时就会生起后有的果报，所以只有讲到真正的因果关系（种现互生的关系），才能把世界上一切现象的真正原因解释清楚。
 原标题:【学佛法缘起思想一点思考】是正信因果在2002年6月24日11:54:13发表 本贴跟从标题: |