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由衷地感谢大千师兄（不礼貌不行）！！！ 连日来与大千师兄就唯识法义的请教与讨论，给了后学深入闻思的机会，在这过程中得以梳理和校正过去图囵吞枣堆砌在头脑中的名词概念，同时也占去了师兄很多修学的宝贵时间，虽然如此，师兄仍然一丝不苟地引证讨论，后学由此受益良多，发自于内心的感激之情无以言表，所以不礼貌不行啊！ 关于“菩提心是不是清净种子？”的一连串问题，后学在问的过程中也向您学到很多唯识知识。我个人觉得，这些问题是在：把种子与现行的因缘关系，放在由菩提心成就佛道，到成佛后普度众生这样一个过程中或背景下加以讨论，即把种子与现行贯穿世出世间法。菩提心是成佛的种子，这是大家都认同的，问题是成佛已（菩提心种子生起的现行），种子与现行又是怎样的？在此，大千师兄用法性（佛性、法身、自性、空性、真如------不生不灭）、法（种子与现行的因果关系---生灭法）来加以解说，认为：作为清净种子的菩提心、报身与化身仍是生灭法。 当然（下面是后学依此推论了），这样来说，成佛后的清净种子便成了由空起用（或说真空生妙有、性空缘起）的因或依据。那么，成佛后的清净种子是什么呢？还是菩提心！为什么这样说呢？释迦牟尼佛以一大事因缘示现娑婆成就佛道，是为众生开佛知见、示佛知见。那么，什么大事因缘呢？有说“唯说弥陀本愿海”，对！弥陀本愿海与十方三世诸佛所证是同非异，还是解脱生死轮回之道，只是有净土行人片面地理解为“唯说净土法门”了，由此也引起了网上不少的争论。其实，随顺众生的根机，方便有多门，最终都可说是导归弥陀本愿海，这是题外话了。后学结合这里的话题，从另一个角度来说这“大事因缘”，那就是，履践菩提心愿！诸多大成就者乘愿（菩提心愿）再来，还是为这一大事因缘。 只是按种子说如此推论，还是有些不好理解，那就是，成佛已达不生不灭的究竟佛地（无佛可成、无法可得），却在不生不灭中安立了生灭法！后学个人觉得如此理解推论似乎还是有问题，问题在什么地方，就不知道了。另从唯识的“识与智”的关系上说，既成佛已，染污识（阿赖耶识）转为清净智（大圆镜智），佛陀为履践菩提心愿，示现世间普度众生当然是依智（空智）起用，而不是依识（无明）起用，这可说是佛与众生的差别。那么，此时的清净种子（菩提心）又安立在那里呢？不会是在大圆镜智中吧？唯识的经论中有相关的阐述吗？而胜义菩提心通于空性（法性），自然应该是不生不灭的。 这是后学不成熟的见解，如果您认同是我们交流的一个总结，希望以此得到您进一步的解说，或请麻叔、zf、林居士等善知识来为后学解惑。
 原标题:【对，以后有机会我们再请教高人吧。】是大千在2002年6月27日14:14:43发表 本贴跟从标题:
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