【常青】成就了佛果，所有的功德圆满，表现为成就四智，这里应不是说这四智是“有为生灭的”，而是说因为修行而使得福慧慢慢积累，直至福慧双足圆满的过程。
【大千】师兄先是说“功德圆满，表现为成就四智”，后面又说四智是“慢慢积累，直至圆满的过程”，师兄的意思究竟是说：四智是指圆满之后的表现？还是指圆满之前的过程？

【常青】所以“有为功德”应是说如来通过生生世世修行以至福慧双足修行这个过程圆满结束。这其间修行的积功累德，称为有为功德，全部结束。我原上贴也没有说四智是菩萨的功德啊。
【大千】师兄先是说四智总摄的有为功德是指“其间修行的积功累德”，后面又说“没有说四智是菩萨的功德”，师兄的意思究竟是说：“其间修行的积功累德”“是菩萨的功德”，还是佛地的功德？

成唯識論卷第十
云何四智相應心品。一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難知。不妄不愚一切境相。性相清淨離諸雜染。純淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。二平等性智相應心品。謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸有情所樂示現受用身土影像差別。妙觀察智不共所依。無住涅槃之所建立。一味相續窮未來際。三妙觀察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共相無礙而轉。攝觀無量總持之門及所發生功德珍寶。於大眾會能現無邊作用差別皆得自在。雨大法雨斷一切疑令諸有情皆獲利樂。四成所作智相應心品。謂此心品為欲利樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業成本願力所應作事。如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品。如次而得。智雖非識而依識轉識為主故說轉識得。又有漏位智劣識強。無漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故說轉八識而得此四智。