一切唯心造,一般是有中间环节:起心动念都会熏成种子,种子成熟就生现行。

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    一切唯心造的中间环节是种子,因为我们的意识无始以来起惑造业在阿赖耶识中留下了种子(或方便说为在潜意识里留下了印象、记忆),这些种子在因缘成熟时就会生起果报,所以才有我们现在的身体和周围世界等一切业报的生起。高楼大厦落成、科技成果发明等一切行动,都是由种子生起的,如果没有这样的种子,绝对不会生起这样的现行,或者说有什么样的种子,才会生起什么样的现行,这是决定无疑、丝毫不差的。但这个道理与人们的经验和常识相差甚远,很难让人接受,这其中的道理要讲很多话才能说清楚,也可以说整个唯识就是在讲这个一切唯心造的道理,所以不可能在一个贴子里就能说清楚的。以前曾经讨论过一切唯心造的问题,先贴在下面供师兄参考。
    万事万物究竟是从哪里来的?产生它们的真正原因是什么?搞清这个问题首先得承认因果律,一切事物必有其因,亦必有其果,否定无因论和断灭论,否则我们就不必探讨这个问题了。比如一个人,佛教认为他有前生后世,是什么在轮回?或说什么是前因和后果的延续?不是他的身体和他周围的环境,“万般带不去,唯有业随身”。业是什么?是造作、行为、活动的意思,人的一切身心活动,都会造成相应的后果,“假使百千劫,所作业不亡,因缘合遇时,果报还自受。”一般说有身语意三种业,但是,身体的动作,做完就没有了,说话的声音,说完就消失了,那所谓“不亡”的业是什么呢?原来我们在做动作说话时的起心动念,会在内心深处留下痕迹,这种“记录”佛教喻称为“种子”,它在因缘聚合时可以生起现行,就像植物种子暂时潜伏在地下,阳光雨露等因缘适合时,它就会长出芽苗大树来。如果没有这种记录,人连记忆也就不会有了,一个念头灭掉就不存在了,后面的念头怎么会与它有关系呢?这样前因后果也无法成立了。其实还有更严重的问题,如果没有这种“种子”,人的念头从哪里来都成了问题,总不能无根无据地无因而生吧?
    所以,身语意三业,实际造成业的只有意业,身体的动作和说话的发声只是意业的外在表现和帮助完成意业的工具,也就是说,意识才是造业的罪魁祸首。而我们无始以来就是因为这意识的起惑造业,所以才有了后世轮回六道的业报,才有了正报身体和依报器世间的出现,如果我们逆造业行而修,不但不造新业,而且以清净行消除染污的旧业,比如以布施持戒消除贪所造业,以忍辱精进消除嗔所造业,以静虑智慧消除痴所造业,消业至尽时,没有染污业的种子,就不再会有业报轮回,不再会有有漏身体和器世间果报的出现,那就是我们凡夫不可思议的解脱境界了。所以包括我们身心环境的这一切,都是由于我们无数前世中意识造的业造成的。我们习惯把意识的思考称作“心想”,所以也可以说,一切唯心造。这是从纵向的时间序列来讲。
    如果从横向的横断面来说,也就是具体地说,当下这一刹那我们的身心世界是从哪里来的?全部都是从我们无始以来造业所积聚的种子中生起来的。无始以来我们每个人造业所积聚的种子,整体来讲把它叫做阿赖耶识,其中一部分机缘成熟的种子,就一刹那接一刹那地生起我们现在的身体和器世间,作为我们前世所造诸业的果报的现行,所以就当下一刹那来讲,是阿赖耶识的种子在生起我们的身心世界,阿赖耶识也称作心,所以从横断面讲,当下一刹那也是一切唯心造的。



本贴由大千于2002年7月01日08:08:09在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【初触佛法,请斑竹大千兄及其诸位学长开示“唯心所现,唯识所变”的教义?】是笨学生在2002年6月29日22:56:27发表
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