若无我执，则“阿赖耶”不藏有漏种子，即不名阿赖耶，而转名“如来藏”耳。

来源： http://bookgb.bfnn.org/books/0463.htm 

摘自圣一法师的地藏本愿经讲记（如来赞叹品第六） 

第八识阿赖耶，此云藏识，含藏无量有漏种子故，又名异熟识， 
一切种子其结果时，是异时而熟、异类而熟、变异而熟，三义 
立名。 

第七识末那识，有念念执我故，将所作的种子，下在八识田中。 
若无我执，则无人下有漏种子，则“阿赖耶”不藏有漏种子，纯是无漏种，即不名阿赖耶，而转名“如来藏”耳，所以修行，先破我执。 

第六意识。谁人作业呢？乃是第六意识，心心念念分别人我、 
是非、取舍、憎爱，对违顺境，而造一切善恶之业，由第七 
识执之为我所，而下在八识心田中，作为生死之因。 

前五识者，六识只能内起分别，不能取境，由前五识，眼、 
耳、鼻、舌、身取五尘之境，造身三、口四等善恶业。 

所以八识和合，故有人。若人闻佛法而起修，先破我执，次不 
起分别，则前五识不取境作业。既无业种下八识田中，则阿赖 
耶无种不起现行，不造三界依正二报，则出三界，了生死矣！ 
此时各识转识成智：第八识号大圆镜智、第七识号平等性智、 
第六识号妙观察智、第五识号成所作智。 

我们修行，八识中先观第六识，令其不起分别，以无分别智破 
第七识我执。无我去执，则八识田中，业种子不起现行，自然 
枯槁；八识有漏业顿空，则纯是无漏清净种子，此是清净法身 
佛。从无漏种起现行，即从性起修，广修六度万行，一一行到 
波罗密彼岸，功德圆满，成报身佛。复从报起应，用妙观察智 
，观机逗教；用成所作智，现身说法，处处教化，则成化身佛 
，大用现前矣！所以六祖云： 

  
大圆镜智性清净，平等性智心无病， 

妙观察智见非功，成所作智同圆镜。 

五八六七果因转，但转其名无实性； 

若于转处不留情，繁兴永处那伽定。