认得(习得)=忆持+比较?
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“记忆体”有粗相、细相?有不思议记忆?
现量要变成意识的“认得”,必须转换成能跟意识“记忆体”发生作用的东西。
本贴由
hu-ou
于2002年7月15日13:14:39在
乐趣园
〖
慈氏学论坛
〗发表.
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部
原标题:【
团聚
】是读者在2002年7月14日18:25:02发表
本贴跟从标题:
记忆就是现行识熏习的种子,种子之间是有相互作用和联系机制的,
大千
17:40:09 7/15/02
(70)
种子的联系机制?
读者
17:51:06 7/18/02
(221)
好像没有系统的论述,可能需要有人从散见的经论段落中抽取提炼和总结出来。
大千
21:37:55 7/18/02
(无内容)
《成唯识论》的论述
读者
17:49:16 7/15/02
(132)
實我若無,云何得有憶識誦習恩怨等事?
大千
19:40:14 7/15/02
(716)
佛陀有所不知:“猪子也不识”
hu-ou
11:50:07 7/16/02
(134)
此非有所不知,而是虽然“佛具一切智”,“也须问过”,为向众生示佛知见故
大千
16:53:58 7/16/02
(无内容)
早知是猪?
hu-ou
19:00:49 7/16/02
(186)
顺便继续与savelife兄的讨论:化身佛的眼耳鼻舌身不算六根之五吗?
大千
22:36:30 7/16/02
(2K)
刹那全部“信息”现前≠知道?
hu-ou
10:23:07 7/17/02
(826)
这是典型的凡夫意识的认知方式,必须投入关注,进行分别才能认识事物。
大千
11:04:50 7/17/02
(1K)
这么一批判,我就晕了。不过“知道”是凡夫有的,圣者没有知道?
hu-ou
11:45:31 7/17/02
(无内容)
hu-ou兄先别晕,我也有同感
无不可
03:53:54 7/18/02
(287)
看成能所才能了知,这是由必起分别才能进行思维的意识的思维方式决定的,
大千
05:08:56 7/18/02
(632)
xixi。。。
zs
21:39:20 7/18/02
(174)
水之流淌,非有所欲
无不可
06:35:59 7/18/02
(1K)
水之流淌,非有所欲;凡有所欲,皆非是水。前者是离言之水,
大千
08:17:45 7/18/02
(1K)
总结几个观点
hu-ou
14:39:19 7/18/02
(399)
凡夫用比量的意识分别来知道,圣者以现量妙观察智来知道,是两个层次的认知
大千
12:15:40 7/17/02
(268)
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