{而且这仅是意识才会有的一种错觉，就是说，事物本身本来是不存在意识强加给它的那种分别的，是意识的认知方式，或者说，是意识以自己的认知语言（文字、声音、图像等名言），模拟、想像、虚构出了一个用意识语言建构起来的虚拟世界，这个用意识的语言架构起来的世界，仅仅存在于意识的想像之中，与事物本身根本就是两回事。}
同意。但注意，事物没有什么本身是什么的问题。只能说他在某种条件下，会如何如何。

无分别智，就是摆脱了执著的约束。

另外您说;{这时根本没有能所的概念，完全超越了有比量分别的境界，直接用现量认知，能所一如，能所平等，能即是所，所就是能}.
我想我明白仁兄的意思，是没错。

其实仁兄说得我都同意，但是hu-ou兄的意思也没有错。能所一如说明了什么？这四个字就说明问题了。
其实依我看，仁兄所言，其实说明了：在无执著的情况下，这种智是无分别智，必然能所如一。而hu-ou兄强调的是：在无分别智的情况下，能所如一，所以不能少了个“所“字。

其实凡夫何尝不是能所如一。只不过圣者的无分别智，是依着无量能面对着所；凡夫的分别智，是执著着有限的所，把能给困住了。

我没有误解hu-ou兄和大千兄的意思吧？

• 水之流淌，非有所欲；凡有所欲，皆非是水。前者是离言之水， 大千 08:17:45 7/18/02 (1K)
  • 总结几个观点 hu-ou 14:39:19 7/18/02 (399)