燧石可能还在柏林寺。大思路是这样,第二步具体思路也可以说是:再把识空掉

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    因为心识和外境这一对能所(能认识的心识,所认识的外境),究竟说,还都是所(认识)中的假安立的能所,真正的能认识的心识,凡夫是认识不到的,凡是凡夫能够认识到的东西,全都已经是凡夫意识中“所”认识到的东西了。
    也就是说,能所是分两个层次的。第一个层次,真正的能所:实际存在的缘起法的心识(是离言依他起法,这是只有圣者才能亲证其本来面目的),与意识所认识到的一切法(全都是凡夫意识所认识、所想像的东西,是遍计所执性,全都是实际并不存在的幻象、假象)。第二个层次,真“所”中的假能所(凡夫意识分别出来的能所关系)。就是在第一层次的后者中,在真正能所中的“所”中假安立的能所,说是能所关系,实际上全都是在“所”之内。属于遍计所执性,完全是凡夫意识分别出来的一种模拟的能所,这个虚拟出来的世界只存在于凡夫意识的想像之中,与实际存在的缘起法的真实面目完全是两回事。
    我们修行的大步骤,是先去除第二层次的“所”中之所(外境),再去除“所”中之能(心识),这样才是把第一层次中的“所”全部去除干净了。由于第一层次中的真正的“能”认识的心识我们凡夫根本认识不到,所以至此就是把凡夫所能认识到的一切法全都空掉了,当意识一无所得无可思维时,意识自然就中断了。也就是说,真正的所去除干净时,真正的能自然也就随之不起了,这样的能所双亡,才是证空性的境界。



本贴由大千于2002年7月27日06:35:57在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【请问 燧 石 居 士 : 是 不 是 先 归 到 识 上 , 然 后 ,】是虚空友在2002年7月26日21:46:12发表
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