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每位有情都有自己的阿赖耶识，因为阿赖耶识就是自己起惑造业所熏习的种子的总称。阿赖耶识不管投生哪一道，都是同时生起正报根身和依报器世间，这个依报中就包括山河大地和植物、微生物等，也就是说阿赖耶识实际上是在刹那相续地生起整个三界，但由于有情自己业力所限，他只能感知到自己所在的一道，或者还有部分其它道，如人可感知旁生道，天道有情能感知的范围就要更大一些。 每位有情都在生起三界，每位有情感知到的都是自己种子生起的现行，这就好像一室千灯，灯灯都是光照满室，互不妨碍。每位有情虽然不能感知其他有情，但他自己的种子生起现行的时候，这个现行显现时的状况，却会受到其它有情也在生起的现行的影响。所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，实际上都反映了其它有情同时生起的现行的状况。 例如，我们靠自己的种子生起现行眼识，就好像由一个光源散发着无数的光线，各个方向的光线在多远的距离会遇到什么样的限制，是由其他有情同时存在的现行决定的，比如一个人在我们面前做了个动作，大家的光线（眼识）显现的状态自然会受到影响而发生相应的变化。所以说，眼识种子是自己的，但它生起来时显现成什么样子，是会受到其他有情现行状况的影响或说限制的。而这种现行的状况，又会熏成新的种子，加入到原有的旧种子之中，也就是说，自己的眼识种子生起现行时，能够接受或说收集其他有情的状况，所以有情之间是能够互相产生影响的。 佛菩萨就是靠这种影响力度众生的，这种影响是外因，必须通过内因才能起作用，佛菩萨永远是希望所有有情都成佛的，但如果某位有情不愿接受，那佛菩萨也是没有办法的。佛说过，佛陀只是个开药方的医生，而服不服药则完全取决于病人。从这个意义上说，众生确实是靠自度才能成佛，佛菩萨也代他不了的。 所以，我们是依据自己心中种子的显现状况来猜测他人的存在状况的，实际上凡夫根本不可能现量亲证他人的存在，这只有证得一切智智的佛陀才能完全做到。 本贴由版主于2002年8月06日 06:25:19修改过
 原标题:【请教各位大德善知识】是菩提无树在2002年8月05日17:53:46发表 本贴跟从标题: |