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请详细阅读佛使比丘《生活中的缘起》一书。
里面详细说明了无余依怎样变成没有身体的解说的。
这只是小乘内部的演变。大乘不过是援引其错误定义而已。
于是错错相传又什么值得奇怪的呢？把无余依错误的定义成没有身体由来已久。 因为自觉音\乃至觉音以前的学者多是象你这样解释的。
因为唯识乃至中土各大乘都是如此如此解释的 ，
因为佛学词典中都是如此解释的。惟有 本师释尊 在巴利藏《小部》如是语经第七界经（依《大藏经补编》）作如是说： 彼比丘于爱漏所生一切诸受，不复喜乐，是寂灭清凉者。
诸比丘，如是，我名为无余依涅磐界。 意思就是：
当你证得阿罗汉时，如果你对由于烦恼（爱）和业果（漏） 所生的一切的苦乐等感受，不再生起欢喜爱乐（包括厌恶逃避），真正做到了内心寂灭，清凉自在。这样的内证，佛把它叫做“无余依”涅盘。佛根本就没有说，只有把这个色身完全舍弃了才叫无余依涅盘。
本贴由皓月于2002年8月08日20:37:03在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【我真的有点看糊涂了】是断生死在2002年8月08日17:43:21发表
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