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请详细阅读佛使比丘《生活中的缘起》一书。 里面详细说明了无余依怎样变成没有身体的解说的。 这只是小乘内部的演变。大乘不过是援引其错误定义而已。 于是错错相传又什么值得奇怪的呢?把无余依错误的定义成没有身体由来已久。 因为自觉音\乃至觉音以前的学者多是象你这样解释的。 因为唯识乃至中土各大乘都是如此如此解释的 , 因为佛学词典中都是如此解释的。惟有 本师释尊 在巴利藏《小部》如是语经第七界经(依《大藏经补编》)作如是说: 彼比丘于爱漏所生一切诸受,不复喜乐,是寂灭清凉者。 诸比丘,如是,我名为无余依涅磐界。 意思就是: 当你证得阿罗汉时,如果你对由于烦恼(爱)和业果(漏) 所生的一切的苦乐等感受,不再生起欢喜爱乐(包括厌恶逃避),真正做到了内心寂灭,清凉自在。这样的内证,佛把它叫做“无余依”涅盘。佛根本就没有说,只有把这个色身完全舍弃了才叫无余依涅盘。
本贴由皓月于2002年8月08日20:37:03在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【我真的有点看糊涂了】是断生死在2002年8月08日17:43:21发表
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