我的原话是:“佛是不住生死涅槃的,所以叫做无住涅槃。证无住涅槃者根本不可能再去证无余依涅槃,成唯识说,世尊具四,是说佛所证无住涅槃具有这四种涅槃的功德,哪里会说佛会证无余依涅槃?其中还说“一切有情皆有初一”,难道是说一切有情都已证得自性清净涅槃了吗?” 成唯识说,世尊具四,是说佛所证无住涅槃“具有”这四种涅槃的功德,哪里会说佛会“证”无余依涅槃?也就是说,说“具有”四种不等于必然一个个地去“证”得。实际上,这四种涅槃,根本不可能既证有余、又证无余、又证无住的。也就是说,说“具有”不等于“证”。为了说明这个道理,我又举了紧挨着的前面的一句话:其中还说“一切有情皆有初一”,难道是说一切有情都已证得自性清净涅槃了吗?就是说,说一切有情皆“有”初一(自性清净涅槃),并不是说一切有情都已“证”得自性清净涅槃了。进一步证明了说“具有”不等于“证”的道理。所以师兄拿《成唯识论》中说世尊具四来证明佛证了无余依涅槃是说不通的。明白了吗?
原标题:【这句话也是你说的吧?】是断生死在2002年8月08日23:37:03发表 本贴跟从标题:
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