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下面我乱猜几句，猜错了是我多心，与师兄的发心无关。我猜您是不是看到这里提到了“法无我”，觉得可以作为南传也像大乘一样讲法无我的根据。如果是这样的话，您就是误会了罗侯罗·化普乐大师的意思了。 这一段话，大师是为了批判一种认为在五蕴（准确地说，这里指的是众生的五蕴身）之外可能有人我存在的错误说法而说的。他提了两点理由，一、众生身中没有我。二、人身外的宇宙中也没有我。而且明确说这个我就是指的“神我、灵魂、自我、个我”，也就是佛教常说的人我。 诸行的行也是法，是指有为法，第三偈的法又包含了无为法，总之是说一切法中都没有这个人我，所以最后的结论就是：“无论在人或法中，都没有我。”大乘在这点上确实与上座部一般无二，不仅强调法（中）无（人）我，也强调人（中）无（人）我。这是大师整段话要表达的两个意思，对不对？ 而在大乘里讲二无我时提到的法无我，却不是这个含义。大乘把“我”分成两种，一种是人我，就是上面提到的“神我、灵魂、自我、个我”，一种是法我，就是人们认为客观存在着的不灭的物质，否认这种物质的存在叫法无我，您看大师是在说这个意义上的法无我吗？
原标题:【无我论】是windmills在2001年4月26日13:25:50发表 本贴跟从标题:
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