不佞现在正在读印顺法师的《摄大乘论》讲记，感觉挺好，不知各位高手对此评价如何？

　　本贴由我不懂于2001年5月28日16:09:39在〖慈氏学论坛〗发表.

　　本贴跟从标题:

　　《摄论》是无著菩萨的代表作，下了功夫，利益深远。 【大千】 21:32:56 5/28/01 (无内容)

　　在下想要问的是：印顺法师解的如何？有没有明显的错误，我可以相信他的讲解吗？ 我不懂 23:46:12 5/28/01 (无内容)

　　作为入门书基本可信。

　　因为印顺法师阅过大藏，对佛教的基本名相应该不成问题（我只看过此书的某些部分）。但印顺法师并不相信‘三界唯心’、‘万法唯识’的理论，也就是并不承认唯识义理，所以只可作为入门时解决名相问题的书来读。

　　在下对印顺法师一向非常尊重，因为所宗不同的学术分歧，并不影响对法师的尊重。此事重大，所以举两段法师自己的话为证：

　　印顺法师在《印度佛教思想史》二七二页上说：“依瑜伽行而引出的‘三界唯心’，‘万法唯识’，在瑜伽者是修验所证明的，但万象森罗，说一切是唯识所现，到底是一般人所不容易信解的。所以世亲造《唯识二十论》，陈那作《观所缘缘论》破斥外境实有的世俗所见，是道理所不能成立的。外境实有不能成立，反证‘唯识所现’的可信，近于一般的唯心哲学了！”

　　（能把唯识看作“近于一般的唯心哲学”，可见法师并不相信唯识理论。）

　　在《唯识学探源》下编第四章中说：“一切境界，都不离心识名言的势力，这虽已达到了认识论上的唯识，但隐在认识背后的离言自性，经部说是十八界，瑜伽派也承认它是缘起因果，也不见得就是心罢！似乎也没有充分理由，证实它就是虚妄分别的心心所。”

　　（唯识的基本理论“唯识无境”就是否定有客观外境，说一切缘起法都是识，连这个都不承认，不能说能理解唯识的义理。）

　　【大千】 07:04:43 5/29/01 (1K)

　　印顺的书在有些佛学院里还是教材呢！不能低估。

　　印顺长老的基本观念是：中观为了义，唯识、如来藏为不了义。

　　另外，唯识学者认为并非人人可以成佛，请【大千】兄讲讲。

　　yyy 10:00:16 5/29/01 (109)

　　三系各有当机，皆是了义说，都有佛经为证。

　　印顺法师当然可以有自己的宗见，但其他的宗见同样可以成立！

　　印老对于唯识、如来藏的认识要稍弱一些。

　　我不懂 23:42:34 5/29/01 (98)

　　没有低估，我们“弥勒道场”就把印老的书列为教材了。

　　五种姓是依现实说的，现实中确实存在五种姓，存在作大恶断善根的一阐提，一阐提是不能成佛，但一个人不可能永远是一阐提，否则不就存在有不变了事物了吗？任何道理都是包含在三法印之内的，所以五种姓亦不违“诸行无常”印。种姓说，实际是对一时期（当然是很长的时期）里偏重某方面熏习造成的阶段性表现倾向的描述。比如有人累劫修行大乘，就会生生都表现出浓厚的菩萨的慈悲习性，有人累劫修行小乘，也会表现出执意追求解脱而不易接受大乘的习性等等。

　　【大千】 14:23:08 5/29/01 (448)

　　功德无量！阿弥陀佛！ yyy 15:18:22 5/29/01 (无内容)