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发帖人 主题:  请教大千师兄——悟入问题 楼主
用户名: 咱 家
注册日: 2008-09-22
发表于 2009-11-29 15:12:40 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]


发帖人 主题:  问题 第2楼
用户名: 咱 家
注册日: 2008-09-22
发表于 2009-11-29 15:19:25 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
以上取自劳思光《新编中国哲学史》,对于其中所说的“既不能说自身何以悟,亦不能说明何以会有人先悟”自己觉得无法回应,不知道大千师兄会如何作答?
发帖人 主题:  众生迷是因为搞错了方向, 第3楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-11-29 16:07:00 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
颠倒执着梦境实有,既错必然有恶果,有恶果必然会发现有错误,知错自然会追求改正,回头就可悟,改正就是悟,劳先生何以知道众生就不会回头?劳先生何以知道众生就不能改正?何以人们就必然会以错为正?劳先生问“何以会有人先悟”,就是以“时间有始”为前提才会产生的问题:后人由先人启发而悟,在时间刚开始时“何以会有人先悟”?如果问劳先生您怎么知道“时间有始”?不知劳先生会如何作答?

该贴于2009-11-29 16:10:51被大 千编辑过
发帖人 主题:  可置无记! 第4楼
用户名: 散人问道
注册日: 2009-06-18
发表于 2009-11-29 18:09:03 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  Re:众生迷是因为搞错了方向, 第5楼
用户名: 咱 家
注册日: 2008-09-22
发表于 2009-11-29 18:46:25 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
我的理解,所谓“既不能说自身何以悟,亦不能说明何以会有人先悟”重点在前句“何以悟”,后句是在重复表达前句的问题,也就是说只是一个“悟”之根据的问题。劳思光先生的意思是,要“知错能改”就要预认一“能”,这“能”还不能只靠熏习,必得从“能改者”自身就有根据。
发帖人 主题:  真实存在的真相就是根据。 第6楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-11-29 21:15:32 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
凡夫执有的一切法实际上都不存在,不存在的东西能作根据吗?而这一切法的真相、实相就是这一切法都不存在,这就是空性,这就是真实,真实就是有,有真实就是有根据,“能改者”自身都符合空性,符合实相,所以说有空性实相就是有根据。
发帖人 主题:  类似的问题多了,您也这样问吗? 第7楼
用户名: 二麻子
注册日: 2006-02-17
发表于 2009-12-01 01:37:08 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
比如按照您的方式来问:
既不能说明地球上何以有生物,也不能说明生命的根据问题。

但事实上地球就是有生物,佛门里面就是有人悟。
发帖人 主题:  Re:Re:把悟入,换成醒来 第8楼
用户名: 道由信入
注册日: 2009-09-24
发表于 2009-12-01 09:53:36 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
悟入,这里如果换一个词汇“醒来”,可能容易理解一些。

凡夫做梦,梦里有人告诉他,你在做梦,这个人如果有智慧,一下子就醒来了。
如果这个人智慧不够,但福报好,就会拼命的想要找到“醒来”的出口,然后拼命向“梦外”跑。因缘到了,这个福报好的人也会一下子醒过来。但,你如果问这个人从什么时候醒来的?恐怕不能按照梦里的时间来算。如果在梦里是冬天的下午,你也不能说这个人在某个冬天的下午醒来的。醒来后,就是醒来的世界里,梦里的世界是幻象的因果。醒来是无为的超越因果。不可以理念,逻辑推演。因为这些都是梦里因果的有为法。如果想知道梦外是什么,只能亲证,也就是醒来。

该贴于2009-12-01 09:55:57被道由信入编辑过
发帖人 主题:  这根本不是同一类问题,当然不用在这儿问。 第9楼
用户名: 咱 家
注册日: 2008-09-22
发表于 2009-12-02 16:25:05 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
即便有人悟是事实,对这个事实的解释也是另外一回事,否则也不会有那么多宗派了。
发帖人 主题:  承认佛门有人悟就好。 第10楼
用户名: 二麻子
注册日: 2006-02-17
发表于 2009-12-02 22:16:37 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

别的问题在佛教经典里,那么多宗派,你可以找个宗派慢慢研究。
发帖人 主题:  就如因眼有病, 第11楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-12-04 11:40:56 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
所以产生了很多错觉和幻象,若找到了治病方法治好了病,自然就可如实见一切法。什么是除病的根据?有眼睛就是根据。只要是有眼睛的,就可能如实见法,条件就是找到治病的方法并如法施治。如果没有眼睛,那就不可能如实见法,也就是没有如实见法的根据了。
相应说开悟证空性的根据是什么?就是“能改者”自身都符合空性,符合实相,所以说有空性、真实相这个事实就是有根据。如果没有空性,没有真实相,那就不可能实证到空性实相,也就是没有如实见真实相的根据了。
发帖人 主题:  Re:就如因眼有病, 第12楼
用户名: 咱 家
注册日: 2008-09-22
发表于 2009-12-06 12:44:49 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
周贵华先生有篇文章“印度佛性思想特质简论”http://www.fjnet.com/fjlw/200911/t20091110_140663.htm
其中区分“理佛性”“行佛性”,大千师兄所说的根据是指“理佛性”?而我的理解,劳思光先生所质疑者在“行佛性”,所谓“无始以来本有此觉悟能力”之回答会引发“无穷后退”的问题。
发帖人 主题:  “无穷后退”的问题, 第13楼
用户名: 大 千
注册日: 2008-08-29
发表于 2009-12-07 09:48:11 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
就是认为“时间有始”的人才会提出的问题,实际上时间根本就是人们的一种妄想,哪里会有什么“无穷后退”的问题?对于一位有情来说,所有的实际存在就仅是一心而已,心转就是一切都转了,心变也就是一切都变了,心染是众生,心净就是佛。根本没有时间和空间的事,时空只是凡夫对眼前妄相的一种(也是虚妄的)理解方式而已。
另外,我认为,种子都是习气,所以都必然是熏习成的,所谓“无始以来本有的无漏种子”,指的就是无始以来就已经熏习的无漏种子,因为时间久远且无始,所以很难知道是什么时候熏习的,相对于后来新熏习的种子,就可以称为本有种子。
发帖人 主题:  唯识破的正是实法,不可入海算沙! 第14楼
用户名: wenhong519
注册日: 2009-07-04
发表于 2009-12-23 18:13:18 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

您的文字--------因为时间久远且无始,所以很难知道是什么时候熏习的,相对于后来新熏习的种子,就可以称为本有种子。-------我稍诧异。

何因?如何以有为法思维解读无为理地?无明生阿赖耶,无始无终!法界无尽缘起因果相成,无明不可得无明因也不可得,怎么能使用那样的语言那样的时空概念。。。

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