又发现,也违背了种子六义之果俱有意。以下贴出:
1.世亲菩萨的果俱有的解释:言俱有者,谓非过去,亦非未来,亦非相离,得为种子。何以故?若于此时种子有,即于尔时果生故。
2.无性菩萨的解释:何者俱有?已灭生果不应理,如死鸡鸣。是故应许种子与果俱时而住,此与果不相违故,如莲华根。
我理解是这样的,不能说种子在潜伏状态会自体变异,而在将来才在果上显现,这就成了说“种子与现行不是同时俱有,不是异体相依了”或“现在一念心有前后延续性”了,这不符合佛法吧?
例如虚空中任运涌动的云,这一刹那云的样子就同时形成并俱有了下一刹那变化的势力、趋势(说刹那是名言的无奈),这趋势与势力不能说成是深细潜隐的云吧,而且不能把云现在的形态拿掉,去单独描绘那势力、趋势,因为离开了云现在的形态,是不存在那势力、趋势的,如果那样,就成了云是从一个喷云机里按照设计好的形态样式喷出来,例如舞台上用的那种,就不是虚空中任运而变的云了,记得《楞伽经》里佛陀刚开口那段用的是微尘、泥团的比喻,就在说这事。种子都变成大象了,现行还是西红柿,这这这---乱了套了。
因此,目前不能同意千兄、麻兄的说法,因为那样说,就已经把种子现行化、具象化,不具备种子的意思了。
还有,对我把两位韩老前辈混淆了,表示道歉。