请教大千兄。
看到一个以前的帖子,大千兄说道韩老认为新义唯识不了义,古意唯识了义,最近我刚看了《十义量》,看到韩老在解释阿赖耶识的相分的根身、器界时,还是引用的《成唯识论》的内容,我个人认为新义唯识是古意唯识的细化,第八识还是刹那刹那相似相续的变现了一期有情的根身,器界,而前五识与第六识的共同作用,则是分别出当下的可见可知的部分,而第八识的相分之根身、器界形象微细,对凡夫而言不可知,就如悬浮于黑暗中的灯光,光晕部分是流注而生的第八识相分中的根身、器界,这对凡夫而言微细甚深,是不可知的,而高光点则是前六当下分别的部分,也就是我们当下可见可知的部分。否则如何解释一个深度昏迷数年的人,醒过来看见他昏迷前的小树苗已经长成大树了这样的问题?这其实是两个问题,望大千兄指点,我个人觉得看新义唯识确实需要经常回头颂颂《解深密经》前几品,否则往往会陷于玄辩,但并未看出《成唯识论》有违背《解深密经》和《楞伽经》的地方,反而感觉是对佛陀说的唯识经典的细化,就如《金刚经》与《大智度论》的关系一样,望大千兄指点。