至于有沒有不同定義的"意根"﹐我想很可能有﹐但是愚沒有系統調查研究過。
說八個識是一個意識整体很對﹐所以它們之間有密切關聯。一般說﹐第八識是這個 整體之本﹐故常稱為本識﹐也叫心﹐依於真如本性。第八識本淨﹐而因有六七識之 染而染﹐六七識若淨﹐第八識則返本淨位﹐一切色心諸法皆因此識而起﹐故常稱心。 第七識攀援第八識見分﹐依第八識而有作用﹐其作用是思量﹐常名意﹐無有間斷﹐ 故曰恆。第六識乃依第七識而起分別和了別作用﹐常稱識﹐常間斷。第七識則無間 斷﹐遍一切法﹐第六識之起必須靠第七識而起作用。實際上第六識就是第七識的延 伸﹐只是更染了一步。第六識的種子其實就是第七識的執著和習慣思慮而造成的。 第六識除了阿賴耶識以及不壞的五根身以外,另外還有一個俱有依,這個俱有依就 是第七末那識;為什麼會這樣呢?因為意識自體在眠熟無夢等五位(尚有悶絕、正 死位、無想定、滅受想定)暫滅不起,必須藉著第七末那識為俱有依,方能重新現 起運轉。
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