不用担心。
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用户名: 大 千
在“已见谛者”那里诸行相已经被除遣掉了,也就是说已经没有诸行相了,因此需要除遣诸行相一定不是已见谛者。换句话说,需要“用”胜义谛相去除遣诸行相的一定是“未见谛者”,对吧?
“未见谛者”未见过真胜义谛,只可能见假胜义谛,所以也只可能“用”假胜义谛去除遣诸行相,对吧?
因此在谈“胜义谛相”与“诸行相”不一不异关系的时候,也只可能是在谈“假胜义谛相”,还因为真胜义谛与“诸行相”是互斥关系,所以不可能存在不异关系。
然后俺也想听您说说相反的证据倒是有多少?∶)


本贴于2010-02-11 09:01:12在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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