请问大千师兄关于对“不可知执受、处、了”的理解
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用户名: 昆仑之颠

  《唯识三十颂》上的“不可知执受、处、了,玄奘和后人大多解释成:不可知指阿赖耶识行相甚深难知;指根身、指器界,根身和器界(即受、处)是阿赖耶识相分;了别,是阿赖耶识见分。而且还有人说阿赖耶识相分是性境,是真实的存在。
    
我对以上解释总觉得很难接受。我的理解是,根身和器界是色法,这是没有疑问的,既是色法,其内容就是色、声、香、味、触,那么应该是属于眼识等前五识的事,是眼识等前五识和意识合作遍计(或分别)出来的,属于虚妄、非真实的遍计所执。如果根身和器界等色法是阿赖耶识的相分,仅为阿赖耶识所摄,那么眼识等前五识和意识应该安在甚么位置、干甚么用?说不通啊!
    
请问大千师兄对此的见解,或列举佛、菩萨或其他大德的了义说法。




该贴于2009-09-23 23:14:36被昆仑之颠编辑过

该贴于2009-09-23 23:16:53被昆仑之颠编辑过


本贴于2009-09-21 23:18:12在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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