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用户名: chzhuang

讨论这个,我认为应该结合经验。比如师兄谈到缘起法,凡夫所见与圣贤所见所理解也是不一样的。

南传阿毗达摩关于究竟法的定义,强调“亲身体验的”。

比如凡夫,眼见色的色,这是有的(当然是不能如圣者一样准确)。那么,随着觉知力的提高,所见的色会越来越微细。

微细到最后,是什么状态呢?从理论上,当然是可以一直微细下去,就像一根尺子日取其半一样,永远可以继续下去。但是,从实践上,却可能是到某个微细的程度。再往下,可能是经验了某种突变。另外值得注意的是,时间相在南传是概念法,在唯识是心不相应法。

在南传经典里,有将此世界归于波动的说法。《相应部》说:“这世界是火,这世界是烟,这世界正在燃烧,这世界正在振动着。”《一切燃烧经》说:“一切在燃烧。”

“此有故彼有”同样要在身心之流中得到理解,对此凡夫同样只是模糊的认识。刹那的名色都观察不到,怎么可能理解到刹那名色之间的因缘关系?!


该贴于2009-07-20 22:03:08被chzhuang编辑过


本贴于2009-07-20 21:31:19在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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