唯识三性的大意是:
①凡夫所见闻觉知的一切法都是虚妄分别出来的遍计所执性,如梦境中的一切法,毕竟空无所有;
②以根本智实证五蕴皆空,即实证空性(真如、圆成实性),如梦醒时梦境皆空,这个证境是真实有的。
③根本智之后,后得智随之生起,实证三界唯有心识是真正的缘起法(甚深缘起法,依他起性),如醒后如实证见世界本来面目(真实面目),心识这种甚深缘起法是实际存在的。
总结起来说,三性是一无二有:遍计所执性是无,圆成实性和依他起性是有。
唯识,就是说唯有识,这个世界上唯有心识是实际存在的(也就是说,心识之外的一切法都是不存在的),这是佛菩萨后得智才能证见的依他起性,这是唯识理论得以建立的最基本概念。
而这位孟领先生,对这个依他起性根本没有一丁点儿的概念,竟然认为依他起性与遍计所执性完全就是一回事起了俩名,都是幻有真空,把三性给歪曲成了二谛,硬是把“二有一无”给说成了“二无一有”,比如他说:
唯识古学三性说所含摄的中道思想,很自然地就回到了中观学的中道思想的理路。从俗谛看,遍计与依他是幻有;从真谛看,遍计与依他是真空,《辩中边论颂》说:“虚妄分别有,于此二都无,此中唯有空,于彼亦有此,故说一切法,非空非不空,有无及有故,是则契中道。”
《辩中边论颂》对三性的总结是二有一无:“有无及有故”,第一个字“有”,是指依他起性是有:“虚妄分别有”,第二个字“无”,是指遍计所执性的二取(能取所取)是无:“于此二都无”,第四个字“有”,是指空性圆成实性是有:“此中唯有空”。
孟领先生竟然就敢拿这讲“二有一无”的论文,来证明自己“二无一有”的结论,这不就是光天化日之下指鹿为马、明目张胆地颠倒黑白吗?
该贴于2009-12-03 08:06:48被大 千编辑过