《解深密经》在一开始就已经明确的论述了这个问题。引文如下:
尔时,如理请问菩萨摩诃萨即于佛前问解甚深义密意菩萨摩诃萨言:“最胜子!言一切法无二。一切法无二者,何等一切法?云何为无二?”
解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰:“善男子!一切法者,略有二种:所谓有为、无为(安立的胜义谛)。是中有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为。”
如理请问菩萨复问解甚深义密意菩萨言:“最胜子!如何有为,非有为、非无为,无为,亦非无为、非有为?”
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“善男子!言无为(安立的胜义谛)者,亦是本师假施设句。若是本师假施设句,即是遍计所集言辞所说,若是遍计所集言辞所说,即是究竟种种遍计言辞所说,不成实故,非是无为(真胜义谛)。善男子!言有为者,亦堕言辞,设离无为有为少有所说,其相亦尔。然非无事而有所说,何等为事?谓诸圣者以圣智圣见离名言故现正等觉,即于如是离言法性,为欲令他现等觉故,假立名相谓之无为。”