很粗漏的说法,够不成反对或取代阿赖耶。
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用户名: hu-ou

比如:

第一是执受证,所谓执受是指有一种心识执持身体,方能使有情的身体在一期生命中能相续存在,不会烂坏。
  在南传阿毗达摩看来,这可以用业力和四食等来理解。

“业力”执持“身体”?什么意思?

“业力”是相对法不?有自性不?何来如此?

因为“业力”,所以 有 “执受”产生?

或“业力”就是 “执受”?或 “业力”中 要细分 “执受”和 “不执受”?

既然如此,“业力”就是很粗的说法了!“执受”和 “不执受”如何?关系?。。。清楚吗?说了吗?既然没有或不能够,说什么取代?

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又,如下,你到底在受苦呢?还是无苦呢?

在南传佛教看来,不安立“阿赖耶识”,也可以解释“无我与轮回”。正如觉音尊者所说:“无有造业者,亦无受果人,唯蕴自轮转,此乃正知见。”每一刹那的能缘与所缘,刹那刹那地生灭,都是无常苦无我的。


 

该贴于2009-07-19 00:26:53被hu-ou编辑过


本贴于2009-07-18 23:49:21在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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