Re:越讨论会越清楚一些。
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用户名: 光明照大千
【大 千】
诸行相被除遣之后不存在,彼时胜义谛相当然也是个“不存在”,我多次说过:因为胜义谛相完全是为了除遣诸行相而建立的,如果根本没有诸行相可以或者需要除遣,谁还会去建立什么胜义谛相呢?

》哦,原来除遣诸行相连胜义谛也一并给除遣了,那“见谛者”还见个什么谛呢?

【大 千】
“所有诸行相中,都包含着胜义谛相,没有不符合这个真理的诸行相”,这是在论证“胜义谛相”与“诸行相”不能分开,相互依存的不异吧?

》我是说你下面这段。

“反过来说,要想见到胜义谛相也离不开除遣诸行相,因为胜义谛相完全是为了除遣诸行相而建立的,如果根本没有诸行相可以或者需要除遣,谁还会去建立什么胜义谛相呢?所以说有为法与无为法不异(是不能分开独立存在的)。”

“胜义谛相完全是为了除遣诸行相而建立的”,所以除遣诸行相时,二相都存在吧?而且师兄专门问过我是怎么理解“除遣诸行相”的?我解释说:首先凡夫要觉知到有“诸行相”,其次此诸行相中还要遍含胜义谛相(即要符合此诸行相皆无自性毕竟空无所有的真理),这样凡夫就可以依据胜义谛相的真理观渐次修习“除遣诸行相”(也就是除遣我法二执),从而最终达到彻底除遣诸行相从而见谛的目标。所以在整个除遣诸行相的过程中,二相都存在吧?

》你能否先解释一下“行相”?


本贴于2010-02-07 19:43:37在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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