光明师兄所谓的“二法一存另一必亡,一有另一必无”这种说法是有问题的,是对经论的一种误解,
》那段是在解释逻辑,与经论无关。
正如麻子师兄质疑的那样,胜义谛相和诸行相怎么会互相排斥呢?《解深密经》从来就没说过胜义谛相和诸行相是一有另一必无的关系,
》我也没说过。
胜义谛相是诸行相的真实相。您可以说圣者在除遣一切诸行相后能见到胜义谛相,但是您不能说诸行相从此不再显现,
》我啥时候说这个了?
至少在其他凡夫眼里,圣者显现的还是诸行相。
》这与我们讨论的问题有啥关系?
而圣者从初地到十地乃至最后成佛的修行过程种,对峙除遣的就是能生起诸行相的染污有为法(染污依他起法)。
》很好,我同意你,不过,这与我们讨论的问题有啥关系?