1.大乘入楞伽經 大周于闐國三藏法師實叉難陀奉 勅譯
集一切法品第二之二
大慧。何者是人無我相。謂蘊界處離我我所。無知愛業之所生起眼等識生。取於色等而生計著。又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯現。剎那相續變壞不停。如河流如種子如燈焰。。。。。。
这里"自心所见"的“自心”,明显指的是凡夫前六识所见,也就是说凡夫前六识缘到的,都是第八识显现的,没有说前六自变自缘,那样的话,要说成“又自心所見身器世間。皆是自心之所顯現”,况且“刹那相续,变坏不停,如河流如種子如燈焰”,这句可以说明第八识升起了根身、器界,因为前六识是有间断的,不是刹那相续,变坏不停的。
2.注大乘入楞伽經 〔宋、時〕東都沙門(寶臣)述
卷第二
八曰阿賴耶識(此云藏識)謂此八識。各是眾生無始已來。不了自心。隨妄緣起。於中第八是其根本。頓變根身器界種子。轉生七識。各能變現自分所緣。(所緣即境也。色是眼識自分所緣。乃至三境是阿賴耶識自分所緣。終無心外法能與心為緣。
俺越来越开始同意这个观点了。