同样一个“色”,也有不同的意思,比如一期生命意义上的“色”,比如一天的“色”,比如一刹那的“色”。
南传阿毗达摩所说的究竟法,就是分析至最小的刹那的色,是在这个意义上而言的。
凡夫的观察力确实不够敏锐,所以所谓的“色”,在凡夫看来,可能会包含若干刹那的色。通过修行,正是开发出越来越敏锐的觉知力,也就能越来越敏锐地观察到色。
简单而言,究竟法要分析至刹那刹那的地步,作为究竟法的色,就是当下刹那生起消灭的色。心和心所也是指的刹那刹那的心和心所。凡夫确实观察不到这么清楚。
文中可能没有讲清楚要分析至刹那刹那的地步,我加上去。谢谢大千师兄!
这个问题,其实与上回与大千师兄讨论过的“现量”问题有类似之处。凡夫确实现量得不够准确,但不可否认凡夫有模糊的现量。另外,值得思考的是,前五识与第六识还不太一样。
另外,缘起法甚深,也可以在两个层面来理解:一种就是师兄的理解,另一种是缘起的规律甚深,北传立四缘,南传立二十四缘。