【二麻子】
麻子就问了两件事,佛无分别吗,分别就一定不是现量吗。
【大千】
佛无分别,因为佛智都是无分别智,包括根本无分别智和后得无分别智。
分别就一定不是现量,因为现量的定义就是无分别:
【现量】
现量即感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉无分别的直接量知色等外境诸法之自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。
因明入正理论(大三二·一二中):“现量谓无分别,若有正智于色等义,离名种等所有分别,现现别转,故名现量。”因明入正理论疏卷上(大四四·九三中):“能缘行相,不动不摇,自循照境,不筹不度,离分别心,照符前境,明局自体,故名现量。”(瑜伽师地论卷十五、因明入正理论疏卷下、因明论疏明灯抄卷三末、卷四本、因明入正理论疏瑞源记卷四)((参见:三量)633)p4729
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】
【二麻子】
到了引用“能善分别诸法相。。。。”其实已经结束了,显然佛能分别而且分别也是现量。
【大千】
前面引用《维摩诘所说经》颂时已经说明,这句话是说佛以化身为凡夫众生示现说法,而非佛的真实境界,佛以化身为凡夫众生示现投胎入生死等,难道可以说佛还有生死吗?
【二麻子】
如果千兄要彻底搞明白比量与现量到底是怎么差别的,俺非常随喜。可以继续展开,不过是另一个话题了。
【大千】
俺也随喜,愿闻高见。