阿毗达摩没有思考业藏在哪里,把重点放于可观察的现行的名色之流,把业藏在哪里这个问题搁置了。
唯识学为了解释业之所藏及业力,安立阿赖耶识。唯识,其实在部分意义上,是唯业。阿赖耶识的“识”与六识的“识”还是很不一样的。
我们不讨论谁好谁坏的问题,我们讨论双方各有何相同及差异之处。相同的地方,也很多。下一篇比较文章,从相同相似的地方谈。