《瑜伽师地论》我还没有系统认真的读过,我说的道理在很多佛经和唯识论典里都有阐明。我们先从三性的定义来入手,《摄大乘论》所知相分:“已说所知依所知相。复云何应观此。略有三种。一依他起相。二遍计所执相。三圆成实相。此中何者依他起相。谓阿赖耶识为种子。虚妄分别所摄诸识。......此中何者遍计所执相。谓于无义唯有识中似义显现。此中何者圆成实相。谓即于彼依他起相。由似义相永无有性。”遍计所执相是以依他起相为基础的似义显现,也就是说遍计所执相和依他起相显现的是两回事。打个比喻,可以把遍计所执相比喻为北京地图,依他起相比喻为热闹的北京市本身。我们知道,证见空性就是见圆成实性,圆成实性的定义就是在依他起相基础上去除所有的遍计所执相后才能显现。所以能证见圆成实相就能见依他起相,就不可能同时还见到半点遍计所执相。 圣者我们这里一般指的是证见空性的初地以上的菩萨,所以圣者所见的就是“三界唯心,万法唯识”,一个众生就是一个“心”,众生就在那里颠倒梦想。
还有〈摄大乘论〉所知相分:“复次云何应释彼相。谓遍计所执相于依他起相中实无所有。圆成实相于中实有。由此二种非有及有非得及得未见已见。真者同时。谓于依他起。自性中无遍计所执故。有圆成实故。于此转时若得彼即不得此。若得此即不得彼。如说
依他所执无 成实于中有
故得及不得 其中二平等”
再如〈厚严经〉:“非不见真如,而能了诸行,皆如幻事等,虽有而非真。”
师兄说:“依他起性不会连十八界也没有了吧?” 您说对了,十八界只是个方便说法,我们凡夫所见闻觉知的一切法,如你眼见的物质世界、你能感觉到的意识活动,你的思维推理做选择等,包括你所见到的佛法,都是遍计所执性,都是根本不存在的,是你依他起性的“心”虚妄分别出来的。真实见到依他起性的时候,完全是另一翻景象,是无法言说的。三性里面有两性是离言的,即依他起性和圆成实性,它们是不可说的,但是不可说佛还必须为我们凡夫宣说,不然我们根本就不知道还有真实这回事,所以佛才用我们凡夫的名言假安立了我们现在接触到的佛法。依他起性和圆成实性只能实证,不能言说。
如果一只老虎来咬已经证空性的圣者,圣者可以有很多选择,因为凡夫认为真实有的十八界在圣者眼里是不存在的,圣者眼里存在的就是一颗颗的“心”。圣者见到的只不过有一颗“心”以为自己是老虎,饥饿找东西吃,吃到东西可以饱,其实都是这颗“心”在胡思乱想,根本就不存在老虎、食物等等这些外境。圣者可以选择让自己的肉身被老虎咬伤,甚至示现肉身的死亡,但是他不会觉得痛苦,如果他愿意还可以让伤口痊愈。圣者还可以示现让老虎咬在自己身体上如咬空气般扑空,或者示现身如磐石让老虎咬不动,或者用虎语来给老虎说法.......这看机缘而示现。这就是境随心转。
该贴于2010-01-07 22:46:12被vava99编辑过 该贴于2010-01-08 01:03:17被vava99编辑过