这地方有点不大一样的看法。。。
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用户名:
二麻子
“在南传看来,这些困难也可以用不同的原因来解释,而且这些原因可以是不相同的。”
麻子看来,这些困难可以用不同的“方式”来解释。而不是“原因”。
用阿赖业解释是一套方式,用南传是另一套方式。这问题上,中观的方式,跟南传比较接近,也不立阿赖耶识。
庄兄可能需要注意一下,唯识立阿赖耶识,并不等于阿赖耶识实有。
本贴于2009-07-18 13:41:29在
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本贴跟从标题:
“唯识立阿赖耶识,并不等于阿赖耶识实有” 这句话值得推敲!
【
散人问道
】 2009-11-05 10:14:23 (387)
何谓“阿赖耶识有,却又不可执实”
【
chzhuang
】 2009-11-07 21:26:56 (62)
阿赖耶识非凡夫依名取相所能认识!
【
散人问道
】 2009-11-09 21:00:09 (144)
阿赖耶识还含藏有习气种子等,这些凡夫应该能认识吧?
【
chzhuang
】 2009-11-11 16:44:45 (0)
依据经论、如理作意可以认识实相!
【
散人问道
】 2009-11-11 23:52:47 (204)
呵呵 凡夫不执实的东西谈不到有无, 所以两者似无本质不同.
【
般若空
】 2009-11-05 10:30:11 (13)
所以“唯识立阿赖耶识,并不等于阿赖耶识实无”
【
过客0
】 2009-11-05 16:56:54 (38)
這裡頭有個重要的概念
【
智行
】 2009-07-18 21:50:49 (534)
中道难得,要么增益,要么减损
【
chzhuang
】 2009-07-18 22:40:38 (25)
我理解“阿赖耶识非实有”,这里是在南传阿毗达摩立场来理解
【
chzhuang
】 2009-07-18 22:27:27 (13)
那麼南傳法中又說什麼法實有呢?
【
智行
】 2009-07-18 22:30:45 (0)
缘起有,比如眼见色,这是有
【
chzhuang
】 2009-07-18 22:38:48 (254)
Re:缘起有,比如眼见色,这是有
【
iamfisher
】 2009-07-27 22:55:26 (270)
"緣起"一說也是要繼續觀察下去
【
智行
】 2009-07-19 22:11:18 (161)
不只是理论上,更重要的还有经验上
【
chzhuang
】 2009-07-19 23:10:13 (437)
當初"此有故彼有"﹐豈真有耶?
【
智行
】 2009-07-20 22:12:45 (251)
谢谢麻叔指正!
【
chzhuang
】 2009-07-18 19:27:43 (352)
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