【光明照大千】
劳您再标一下,经文中出现的“胜义谛”(包括“谛”字)是哪一种:
“若勝義諦相與諸行相一向異者。已見諦者於諸行相應不除遣。若不除遣諸行相者。應於相縛不得解脫。此見諦者於諸相縛不解脫故。於麁重縛亦應不脫。由於二縛不解脫故。已見諦者應不能得無上方便安隱涅槃。或不應證阿耨多羅三藐三菩提。。。由於今時非見諦者。於諸行相不能除遣。然能除遣。非見諦者。於諸相縛不能解脫。然能解脫。非見諦者。於麁重縛不能解脫。然能解脫。以於二障能解脫故。亦能獲得無上方便安隱涅槃。或有能證阿耨多羅三藐三菩提。是故勝義諦相與諸行相。一向異相不應道理。若於此中作如是言。勝義諦相與諸行相一向異者。由此道理當知一切非如理行不如正理”
【大千】
勝義諦相都是2,見諦者之谛都是1。
【光明照大千】
姑且把1称为真胜义谛,2称为假胜义谛。且不去说如此解释下的逻辑问题,依你这样说,解深密经这段经文论证了半天,原来都在论证“假胜义谛相”与诸“行相”的一异关系!俺想请您拿出点证据来,证明这里的“胜义谛”指的是“名言中假安立的胜义谛”,相反的证据俺倒是有很多,但俺想先听您说。