既然南传“不知道”阿赖耶识是有、还是没有①,也“不使用”阿赖耶识。那似乎也不应再说“南传阿毗达摩接受阿赖耶识相当部分的作用和功能,但是不承认(或者说不关心)这些作用和功能来自于同一个原因:阿赖耶识。”了,因为“不知道”的东西还是说“不知道”准确些,“接受”、“不承认”不是倾向性比较强么。比如可以说:南传阿毗达摩不知道阿赖耶识相当部分的作用和功能,也不知道(或者说不使用)这些作用和功能是否来自于同一个原因:阿赖耶识。
——————————————————
①用户名: chzhuang: 事实上,在南传的背景,问“有没有阿赖耶识”,我理解的回答应该既不是“有”,也不是“没有”,而是“不知道”。http://cq.netsh.com/bbs/871762/html/tree_34126189.html
|