麻子师兄把两法不能共存的现象称为一种密切关系,那也不是不可以。只是大千师兄说的不是这个意思,大千师兄意在解释经论里所说的胜义谛相与诸行相不异的关系,而这种不异的关系正是体现在胜义谛相与诸行相共存的这一事实上。诸行相是凡夫虚妄分别出的假相;胜义谛相是诸行相的共相、实相,胜义谛相贯穿于一切有为法中,凡夫本净的心性正是因为被杂染的客尘行相所覆,所以才无法见到胜义谛相。
光明师兄所谓的“二法一存另一必亡,一有另一必无”这种说法是有问题的,是对经论的一种误解,正如麻子师兄质疑的那样,胜义谛相和诸行相怎么会互相排斥呢?《解深密经》从来就没说过胜义谛相和诸行相是一有另一必无的关系,胜义谛相是诸行相的真实相。您可以说圣者在除遣一切诸行相后能见到胜义谛相,但是您不能说诸行相从此不再显现,至少在其他凡夫眼里,圣者显现的还是诸行相。而圣者从初地到十地乃至最后成佛的修行过程种,对峙除遣的就是能生起诸行相的染污有为法(染污依他起法)。