我认为光明师兄有必要澄清自己对几个关键问题的理解。
【光明照大千】
》我是非常不喜欢用“存在”这种词。比如我问你:诸行相被除遣之后还存在不存在?若存在是怎么个存在法?若不存在,依您所说“胜义谛相与诸行相不可以分开”,难道彼时胜义谛相也是个“不存在”?
vava99:1、请问光明师兄,诸行相所谓的“存在”是不是就是指凡夫认为它“存在”?而实质上诸行相是根本不存在的?
2、所谓除遣诸行相是不是就是修行的凡夫依假安立的佛法不断的祛除认为“诸行相是真实存在的”这一邪见?
3、诸行相被除遣之后还存在不存在,这么糊涂的问题您也问得出来?您是指见谛时是不是还能感知到有诸行相?那我告诉你,见谛时是不会再感知到诸行相的,如果您愿意把这叫做诸行相不存在,那请便。
4、胜义谛相与诸行相不可以分开,是对未见谛的凡夫来说的,以此安立来帮助凡夫破除邪见,见谛后是一种离言亲证的境界。如果非要用言说勉强讨论,那我告诉你见谛后胜义谛相是存在的,因为胜义谛本来就是真实存在的。但是这时的情况是凡夫不可思议的,完全超出你的思维和逻辑,此时无分别智已生起,与凡夫的虚妄分别识有本质的不同,你只能先这样想象,无分别智缘真如而现量了知诸行相。
另外,我向您提个建议,您说您非常不喜欢用“存在”这种词,但是您却用得又多又混乱,左一个“存在”右一个“存在”,都不指清楚是指凡夫能感知的幻相还是真实有的东西,希望您在以后的讨论中能描述清楚。