首先师兄要明白您所引论文的真实含义,让你不执著识是真实有是指你所想象的那种识是不存在的,是遍计所执性,与真实存在的东西完全是两回事。因为你所见闻觉知的一切法包括唯识理论都是不真实的,都是遍计所执性,最后都是要舍去的,这样才能证得空性。但是在你没达到即将证空性那种境界之前,你还必须得依唯识来破除其他的妄想。
诸法缘起不说断灭相,一切法都遵循因果规律,众生都在生死长梦中轮回,既然有我们妄想出的梦存在,那就必然有产生这些妄想的“心”存在。否则妄想就变成无因而生了,这是违背因果规律的。这个“心”是依他起法,非我们凡夫所能想象。其实“三性”里讲的“依他起性”和“圆成实性”都是离言境界,都是我们凡夫无法想象的,但是你不能说除了妄想没有真实的东西存在,那就成了顽空见了。离言的境界不可说,还必须为我们凡夫宣说,那只好在我们凡夫的名言里找一个最接近真实的概念来说喽,所以安立“唯识”。当然你也可以安立叫别的假名,但是你必须明白这样一个道理,当你彻底空掉所有的名言(遍计所执出的诸法)后,一定有真实的东西存在,当你见到真实的时候也就见到了空性。
该贴于2009-12-07 15:05:44被vava99编辑过