根据韩老由藏译汉:“此者执受等处所等能了别不显了”和大千师兄的试译:“彼对执受和处所之能了别不可知”,我想颂子是说阿赖耶识的内容有两点:一是种子:根身(或者说有情)的种子和器世界的种子,因为种子是隐流,所以不可知;二是说阿赖耶识能“了别”,我认为只能用“一意识师”的观点才能解释得通,《唯识二十颂》中有“心、意、识、了,名之差别”,说明它们是一个东西的不同状态或描述,在这暂时称其为“本识”。在《辨中边颂》中有:“识生变似义、有情、我及了”,此中“识”可做“本识”解,因为“本识”有“心、意、识、了”的种子,所以现行时有“似义、有情、我及了”了别识生起。因此,从“一意识”的角度,可以说阿赖耶识能了别,而不说阿赖耶识仅是种子集合而已。思维角度不同,会产生不同说法,只要能让人悟入唯识就行。
以上请指正
该贴于2009-09-24 01:32:43被昆仑之颠编辑过