引《成唯识论》这一段的原因是,以前经常听到几乎各宗都说:新义唯识不了义,执有"识”了。释迦牟尼佛的教法提到了八识,但未从八识的角度开示,八识的开示是弥勒菩萨说的,《成唯识论》和《瑜伽师地论》毫不违背,如果说《成唯识论》不了义,那了义的八识的开显在哪里呢?
我以前也听了就信玄奘法师系唯识不了义,后来一琢磨,以玄奘法师的智慧,还不至于去引进一个不了义,不适合修行的教法为自宗吧,而一对这个问题辩论,就很快会被说:你看,落言辞了吧,所以不了义,哈哈,如果这么说,释迦牟尼佛都开不了口的。
我个人以为玄奘法师系的唯识的好处是能面对今天主导世界的科学、哲学、心理学等,而适合按这种方式思维的人,不过也有麻烦,唯识唯思辨而不现观,搞得学新义唯识的否定极乐净土、攻击禅宗。我自己实践,四寻伺是很容易认可诸法如幻的好方法,我用因缘所生法的观法,很容易受分子、电子和能量说等现代科学影响,搞起科学研究了,我自己学唯识的最大体会是,能特别踏实的念佛了,以前念着念着就问自己念这干嘛,是真的吗,无法把净土与空性融通?
当然我是玄奘法师的超级粉丝,也许有点偏爱自宗吧。