游戏海师兄你好,我想表达的是:“显现又无所有”是“遍计所执”的能相,它们描述的是“遍计所执”的性相。我并也不是说您以及大千师兄说错了。我是想说我的理解也是一种进路,我认为论中的”法“指的是凡夫面前的”法“,即”“遍计所执”。我觉得我俩的角度不同,实质上并不矛盾。您说的是“虚妄分别有”,我说的是“于此二都无”。您说的是“能”,我说的是“所”。您说的是“谓语”,我说的是“宾语”。您说的是“凡夫的迷乱显现”有,我说的是“显现出来的东西”没有。色法在我等凡夫面前正明明白白显现着,但色法仍然空无所有。虽然你我的理解可能都无错,但毕竟“依他起”凡夫看不见摸不着,凡夫只见“遍计所执”,唯识的修行路数是先空“所”,“所”空了,“能”自动会空,最后到达“能所双亡”,空性现前。遍计所执是“所”,因此弥勒菩萨才着重解说“遍计所执”的性相,是为了教授我等凡夫空它。
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