唯识最大的特点就是了义,就是能把问题讲透彻,无论什么问题都讲的很清楚很详细。南传说的“三法”也许是可以和唯识的“三性”对应起来,但是南传有明确过这“三法”本质是什么吗?佛为我们安立了《唯识》的理论,明确的点出了“三界唯心,万法唯识”,作为凡夫的我们都知道“识”的概念,抽象而无法观其相,但是正因为我们知道了世界的本质只有“识”,所以才心中有数:一切有为法如梦幻泡影。所以才可以放心大胆的空掉我们所知的一切法而不落入断见。虽然“识”也是假安立,但是它毕竟是佛在我们的名言中找到的唯一最接近真实的安立。我不太清楚南传有没有类似阿赖耶识的概念,记得师兄曾经说过自己对缘起法为什么有,是遵循怎样的规律没想过,唯识就把这个问题讲的很清楚,缘起就是依阿赖耶识的种子而起现行,现行再熏成阿赖耶识的种子,其规律就是由阿赖耶识所摄的各种因缘的种子决定。整个三界就唯有了别识,了别识就有可以辨别其他了别识的功能。
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