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发帖人 主题:  佛教是否支持 只有一个宇宙, 楼主
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-13 13:58:09 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
这个宇宙源于大爆炸?


发帖人 主题:  劫火洞然 第2楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-13 15:50:16 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
过去劫庄严劫现在劫此贤劫之间即劫火。赵州云:未有世界早有此性,世界坏时,此性不坏。
发帖人 主题:  凡夫理解的宇宙与真实差异甚大 第3楼
用户名: vava99
注册日: 2009-02-12
发表于 2009-10-13 16:13:52 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
我的理解:宇宙大爆炸是凡夫的假说,世界实有者是名一合相,众生虚妄分别为无数亿万佛土。三界唯心,万法唯识。“心”、“佛”、“众生”从本质上讲是一样的,只是佛菩萨的心清净,众生的心染污。
该贴于2009-10-13 16:17:50被vava99编辑过
发帖人 主题:  然! 第4楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-13 17:09:09 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

比(物质)宇宙还大的是人心,所以,有这个“(物质)宇宙大爆炸之前”。

只是,您没论 只有一个宇宙。

 

发帖人 主题:  复数 第5楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-13 17:25:49 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
大爆炸宇宙的基础是相对论和量子论,量子论是复数的。
发帖人 主题:  记得地沟油说,大意:实数是完备的。 第6楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-13 19:02:13 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  实数对宇宙的测度是不够的。 第7楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-13 19:15:43 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  实数是对开方运算实行了限制 第8楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-13 21:23:29 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  复数是完备的吗? 第9楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-13 23:10:03 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

那让爱因斯坦恼火的量子理论不知发展的怎样了?
还是停留在知道发生的概率,原则上不知会不会发生?


该贴于2009-10-13 23:15:17被hu-ou编辑过
发帖人 主题:  胡塞尔论佛教 第10楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-14 01:26:00 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

  
  现象学与佛家哲学
  http://www.cuhk.edu.hk/rih/phs/text/LAUKwokYing1.pdf


摘一点:

 

胡塞尔在读了几卷南传佛经后,写的书评摘

这印度教中最高的花卉----其视野与修持是纯然投向【内在的】----我称之为【超越的】而非【超离的】。

这些佛教正典之完美的语言再创造,给我们提供完美的机会,以一种与我们欧洲人【完全相反的方法】去重新凝视、认识这世界和对这世界取态,以宗教--伦理的方式超克之,在对世界之历练中真正理解它,并且在这理解中体会到其【活在的实效性】。

佛教显然是关于心灵净化与祥和的一种最崇高的宗教--伦理方法,它以一种内在的一致性去思量和践行,达到一种几乎无可比拟的能量与高贵心境。只有我们欧洲文化中最高的哲学与宗教精神才能和佛教相比。从此,我们的命运就必须以印度的新精神道路与我们的旧方式对照,并在这对照中使我们的生命重新活跃和强化起来。

无论如何它将唤醒宗教直观的诸新力量,从而使基督教直观重新活跃和深化,并能有利于对基督宗教的真正的内在的理解。
-------------------------------
香港中文大學哲學系 刘国英

2. 胡氏認為佛教的理論和實踐方法所達到的高貴心境,只有歐洲文化中最高的哲學與宗教精神才能與之媲美,並指出佛經的豐富內容能把佛陀的「神聖品格」以至為具體的方式呈現出來。這一評價極高的看法,與黑格爾視中國哲學和印度哲學為停留在抽象中、「變得乾燥而荒涼」,因而是無法達致客觀性的低級形態的哲學之判斷,可說有天壤之別。

3. 胡塞爾稱佛教為「超越論的」(“transzendentalen”)而非「超離的」(“transzendenten”),亦即以一個胡氏通常只用來形容他自己的現象學哲學的述語,來對佛教的理論型態作出概括,這就顯示出胡氏不僅僅視佛教為一種宗教,還認為它能達到可與現象學相比的哲學理論高度。

4. 與此同時,胡塞爾指出佛教的進路與歐洲人完全不同,但卻沒有進一步說明這方法上的不同何在。
---------------
認知在印度思想中的位置為何?與蘇格拉底的思想對照之下,這一思想顯得怎樣?透過毫無保留的求知(rücksichtlos Erkenntnis),印度思想以解脫(Erlösung)和極樂(Seligkeit)為目的;因此它也設定自身有效的真理之存在。同樣,印度文化生活因此亦引向自主──引向自主的求知,而透過自主的求知就可以取得通往極樂之路,因而亦取得通往正當行為的真理,這種真理是對諸倫理和宗教規範的認識之自主真理。同樣,在蘇格拉底那裏,理論──亦即真正意義下的知識──的任務是作為真正實踐和它的諸規範的直觀知識


对印度人来说,解脱理论的思维与自然的思维之区别,并不在于其【形式(以及其所谓逻辑)】,而在于它的【一致性(内容--hu-ou加)】,它没有偏见,它决断地把【自然的生活旨趣】【中断】,它对这些旨趣的中立评价,以及对这些评价活动以认知判断的方式陈构出来。

相反,在希腊哲学中,实证科学思维和知识彻底地离开了日常生活的知识,而它们以一种原则上逻辑性的【形式】和方法来进行。
------------------------
2. 佛陀的反省態度之可與蘇格拉底媲美的原因在於:佛陀揭櫫透過「毫無保留的求知」去為一更高的道德實踐理想(解脫和極樂)服務;佛陀追求的真理不是關於世間物的對象性知識,而是有關倫理和宗教規範的真理,即為引向實現一己的完滿道德生活的相關真理。這與蘇格拉底以「認識您自己」(know thyself)為格言去尋求一種一致的德性生活(virtuous life)之展開無異。這是一種特殊的理論態度,它既非為日常生活的實用旨趣服務的理論態度,也非科學的純理論態度,而是結合了最高的、有普遍性意義的實踐旨趣引導下的理論態度。它與胡塞爾在維也納演講中稱為「第三種普遍性態度」的理論態度相似。19

4. 佛學疑問俗世事物的真實性,而其解脫理論基本上是對俗世生活的否定;對俗世的否定隱含的是對世界整體的意義發問(前引之書評說:「佛教以一種與我們歐洲人完全相反的方法去重新凝視、認識這世界和對這世界取態,以宗教-倫理的方式超克之」)。這種對世界的意義發問的態度,與現象學的超越論態度十分相似:它對世界整體的存在論旨 (the ontological thesis of the world)的擱置(bracketing),跡近從事超越論還原。
---------------------------------------
十年后,胡塞尔质疑佛教不是真正的哲学。

“欧洲人自身是否担负着一个绝对理念?而不是象中国或印度那样,仅仅是一个经验的人类学类型?”

刘国英:言下之意,现代欧洲文化中发展出来的哲学,才是真正的哲学,因为只有它才真正的承继溯源于古希腊那种以纯粹理论为指引的哲学形态,其他的哲学只能是衍生性或非本真的。

(假设胡塞尔读了中观、唯识经典后,又会怎么说?)
--------------------------------

作者:hu-ou   回复日期:2009-10-14 1:09:00 79#

  “相反,在希腊哲学中,实证科学思维和知识彻底地离开了日常生活的知识”,
  
  》》》这就是,希腊哲学 纯形而上学倾向,变得干枯、僵硬的原因。
   其实希腊哲学里日常生活并不远,没怎么离开日常想象投射的抽象。超越的遥远是佛教。

 

发帖人 主题:  数合完备的定义是。。。。? 第11楼
用户名: 二麻子
注册日: 2006-02-17
发表于 2009-10-14 07:38:15 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

稠密,并聚点属于集合自身。实数是完备的,复数也是完备的。
发帖人 主题:  诸法生起,刹那圆满 第12楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-14 09:09:06 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
诸法住本位。量子力学家的名言:我不懂量子力学,可我会用。
发帖人 主题:  通向菩提路的闻思 第13楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-14 09:16:43 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  有条件的增加约束或修改规则下的完备? 第14楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-14 09:47:07 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

这样的话,还有什么可以是不完备的?

在实数集合里,当元素为负数时,开方规则不适用。
这个集合不平等啊,有些元素搞特殊。

不懂“并聚点”的意思。“稠密”我简单理解为某规则或关系运算的全部数字序列。

是有个稠密?然后有规则(关系)?
还是有规则?然后有稠密的概念?
或者同时?

稠密的复数系列是怎样排列的?能否举例?惭愧,数学知识知道不多。


 

该贴于2009-10-14 09:55:13被hu-ou编辑过
发帖人 主题:  开放的完备----任意元素 适用任何规则 第15楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-14 10:05:31 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
发帖人 主题:  就數學方面說點看法 第16楼
用户名: 智行
注册日: 2008-08-26
发表于 2009-10-14 13:47:55 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
最常見的是將正弦類的函數﹐以複數形式來表達﹐這個在光﹑機﹑電等工程學科極常
用﹐不會複數運算﹐這些學科就學不了。又如說﹐有個正弦函數的無限系列級數的
求和﹐如果每項都是實數﹐那麼結果是無窮個實數的和﹐一定還是實數。但卻可以
用複數來表達﹑計算﹑推出結果﹐雖然經過種種複數計算﹐虛部被抵消成零﹐獨留
實部。

另外一個常用的例子如任意一個實數數列的求和﹐可以表達為這個級數函數的複數
形式和一個複數亞純函數相乘﹑在實數軸上的積分。之後﹐可以在複數平面上﹐選
擇適當的圍道﹐對以上函數進行圍道積分﹐常常把如上那個積分表達成為該圍道中
有限個留數的某種簡單函數﹐這等於說﹐把無數個或N項函數的和的問題﹐轉變成求
有限個留數的和的問題。這整個計算過程都在複數平面上﹐在實數域中不可能有這
樣的便利﹐但是最後的結果一定是實數﹐一點虛的成份都沒有﹐虛部全部被抵消﹐
如果有就不對了。

如上說什麼複數量子理論問題﹐俺是沒仔細調查過。但按一般常規﹐無論在複數平
面上怎麼玩﹐最後的結果應該是實數或取其實部﹐虛數在我們現實空間里乃至外太
空並沒有實際的存在﹐不然就不叫虛數。虛數實際上都是共軛出現的﹐在現實中共
軛就有互相抵消的作用﹐使虛部成零。
该贴于2009-10-14 13:49:15被智行编辑过
发帖人 主题:  捆绑 第17楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-14 14:04:08 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
量子力学的普朗克常数和测不准关系是与复数捆绑在一起的。
发帖人 主题:  阿哈诺夫—玻姆效应 第18楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-14 14:13:42 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
对复数的积分是可观察的,相位变化。
发帖人 主题:  就数学而言 第19楼
用户名: ttsddg
注册日: 2009-10-05
发表于 2009-10-14 14:22:41 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]
亚纯函数抠掉零点,产生奇异弦。
发帖人 主题:  现在的工程学科都是物质科学,是决定论的。 第20楼
用户名: hu-ou
注册日: 2007-03-27
发表于 2009-10-14 15:29:29 [引用回复] [编辑] [删除] [查看ip] [加入黑名单]

根本就不用预测人为或生物因素对系统的影响,这是天经地义的。

在宏观物质系统中,不会遭遇“原则上”测控不准的问题,因为不计人为因素,无需计量子级精度。。。 嘻嘻,如果总是遇到无法测控,工程师也就该回家抱孩子了。

比如自控理论中,中间运算过程中用复数非常简便,可是输入和输出结果不会是一个虚数表示的量,一个虚数表示的量,怎么测量?宏观过程再怎么要求精确,多用几个有限系列拟合也就差不多了,压根到不了需要去精确算计概率为1以下的量子效应。

什么叫物质?惯性(实在决定论的)系。(这里“惯性”一词,是广义的。)

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