Yxy:又仔细看了一下huou的帖子,好像确实漏掉了一层意思。
第一层意思是说时间背景是增益执,并没有绝对的时间背景,所以种子“可以”处于和现行不同的时间系统中,现行经过很长时间而在种子只是一刹那。
第二层意思是从种子不变义推论出种子中间没有刹那生灭,种子只经一刹那就现行了,只有这样才是最好的不变,中间根本没有变的机会。
这样解释了不变,那么对种子六义中的刹那灭又怎样解释呢?他认为刹那灭是说上一刹那现行熏成种子,种子下一刹那又生起现行,所以刹那灭。并不是说种子自身刹那生灭。
一般理解,刹那灭就是刹那生灭,刹那生灭中相似相续,所以又不变。Huou和一般理解很不相同,但单就种子不变和刹那灭两点,他的解释还是说得通的。但种子除了刹那灭还有果俱有、恒随转、性决定、待众缘、引自果等义,特别是待众缘、恒随转两义,要想否定种子本身有刹那生灭还能说清楚,恐怕很困难。
我又问他,种子和阿赖耶识是什么关系,如果承认阿赖耶识有生灭,种子是阿赖耶识相分,那么怎么能说阿赖耶识有生灭而种子没有生灭呢?他说,“阿赖耶摄持众种子,好比树枝和树干”,“种子是指没现行,所以不是所缘缘。”好像并不承认种子是阿赖耶识的一部分,而是树枝树干的关系,所以也不必随阿赖耶识一同生灭。这也和通常理解有很大差距。