首先说,“我们众生的业种子生起我们的正报五蕴身和依报器世间”是个方便说法,若依唯识应该说是,我们众生的业种子生起我们有正报五蕴身和依报器世间的感觉,这完全是一种颠倒虚妄的错觉,这是由无始以来我们凡夫颠倒执着实有外境邪见熏习阿赖耶识,从而积累了无量染污种子造成的幻梦,我们学修佛法的目的就是要纠正这个错误,消除这个错觉,结束这个幻梦。
既然是众生各自的幻梦,那为什么众生看到的世界基本相似呢?
一、无始以来由意识记忆积累形成的阿赖耶识,相对于当前正在活动的意识来说,就成了一种客观存在。其内容是执着实有五蕴的妄想,而且人们执着的内容大致相似,概括起来无非两大类:执着有物质和精神,也就是执着有法我和人我,执着有所和能等等……都只不过是换个角度看,或换个说法来表示罢了。再细分一下,执着有物质方面,概括起来也就是几大类:地水火风、金木水火土等等,也有很多从各种角度看或换些名词来表示的说法,其实质内容也还是基本相似的。再细分一下……
二、众生各自成熟的种子生起众生各自的幻梦,由于众生妄想的基本架构相似,所以其幻梦就有很大的重合部分,各道众生幻梦完全重合的部分就被叫做物质(当然,无色界众生的幻梦里就都没有这一项),所以各道众生看到的世界是基本相似的。
三、前面我们讨论过,所有众生的阿赖耶识是相互重合的,所以每位众生阿赖耶识种子和现行的活动,自然会对其他众生阿赖耶识的种子和现行活动产生影响,无论其他众生当下意识是在潜隐状态还是在现行状态(也无论自己的意识是否在现行状态),也就是说,对于众生当前意识的感知来说,阿赖耶识的活动是一种自然运行的客观活动。
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