首先,这个“凡夫的意识不能自识”的识,是指凡夫能够见闻觉知到。换句话说,就是在凡夫用自己意识见闻觉知到的一切法中,是不可能包括凡夫意识本身的。因为“意识见闻觉知到的一切法”都只可能是意识的认识对象,这是由凡夫意识笨拙的能所对立的认识方式决定的:即凡夫之能,只能认识到所,不能认识到能本身。 其次,这是说“凡夫的意识”不能自识,不涉及凡夫的意识(这里的意识是广义意识,即包括前七识)可以认识自己的阿赖耶识和他识(其他有情的全部八识),但这种认识属于八识本身的运作过程,不是凡夫可以见闻觉知到的。 再次,凡夫意识认识自己第八识和他识,不是直接如实的认识,而是作为认识的疏所缘缘,由自己的种子(受这个疏所缘缘的影响)生起亲所缘缘来认识。这个亲所缘缘是种子的现行,属于依他起性,仍不是凡夫可以见闻觉知到的。 最后,意识根据对亲所缘缘现行的忆念,形成凡夫可以见闻觉知到的一切法,这才是遍计所执性。
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