如果“不异”的意思就是“不是无关的两个东西”,那世界上就没有“异”的东西了,因为世界上一切事物都是普遍联系着的,这样再说什么“不异”就没多大意义了。 胜义谛相与诸行相“不能分开,相互依存”的不异,是在尚未除遣和正在除遣诸行相的阶段,一点儿都不影响“已见谛者于诸行已经除遣”,因为已见谛者已经除遣了诸行相,或说正是因为已经除遣了诸行相才被称为已见谛者。对于已经除遣了诸行相的已见谛者来说,诸行相不存在的同时,为了除遣诸行相而建立的胜义谛相也就同时不存在了,因为如果已经没有诸行相需要除遣,还要去建立胜义谛相干什么呢?《心经》所说“色不异空,空不异色”正是讲的这个道理,这句话在藏文《心经》中就译为:“色之外没有另外的空性,空性之外也没有另外的色。”
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