历史上也是极具争议的话题,经论中的说法也不一,比如若依我下面引的楞伽中的说法,则声闻未见法无我,未得解脱,也不能说是奇谈吧。你拿广论来搪塞了一下,其实你那种解释(说“未见”是“知而不修”)我也看不出何以能成立,或者你找找更有力的教证(宗大师的那种观点,其他人未必同意,毕竟不是经)。
大乘入楞伽經卷第二
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大慧!云何知是聲聞乘種性?謂若聞說於蘊.界.處自相共相,若知若證,舉身毛竪心樂修習,於緣起相不樂觀察,應知此是聲聞乘種性;彼於自乘見所證已,於五六地斷煩惱結,不斷煩惱習,住不思議死。正師子吼言:『我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。』修習人無我,乃至生於得涅槃覺。大慧!復有眾生求證涅槃,言能覺知我人眾生養者取者,此是涅槃;復有說言,見一切法因作者有,此是涅槃。大慧!彼無解脫,以未能見法無我故。此是聲聞乘及外道種性,於未出中生出離想,應勤修習捨此惡見。
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