我说的意思是:唯识理论告诉了我们世界上什么是虚幻的,什么是真实存在的,我们如何看待虚幻与真实之间的关系。唯识理论是最了义的。
而师兄说的是:法的生起要有条件,可以用因缘来解释现象之间的关系,因缘是现象生起和流转的条件。这个连世间道理都承认,事物之间是普遍联系着的,互相依存互为条件的。只是它们的理论不如佛法解释的正确和严密。缘起甚深指的是诸法生起的真正原因是非常复杂深细的,这一运作机制我们凡夫不可知,不可思议。但是佛在最初为小乘说法的时候,没有开示这甚深运作机制的奥义,只是在讲唯识的时候才为我们详细的宣说。
我认为不能简单的把南传的“三法”和唯识的“三性”对应起来,它们所指的意境和蕴涵的道理并不一样。我建议师兄也好好研究一下唯识理论,比如《解深密经》、《摄大乘论》都是非常好的经论。