以前开贴讨论过阿赖耶识、种子和现行的相关问题,由于自己学识浅薄,在未能正确理解法义的情况下就妄自猜想,随意发挥,写出了错误的观点。最近通过对《摄大乘论》的学习对阿赖耶识有了进一步的认识,现在将自己的理解写出来与各位师兄交流。
首先我们应该明确一点,就是佛菩萨为我们说佛法,会尽量说的明白透彻,用最恰当的比喻,用最明了的表述,绝不会用摸棱两可的语言来说一个问题的,为的就是让我们能够尽可能的听懂法义。所以我们学习经论的时候,应该紧贴经论原文来理解,不要自己随意猜测和推论。遇到有疑问的地方,可以先放一放,尽可能的学习更多的经论,通过多读经论自然就能相互印证,通达法义。
进入正题,阿赖耶识是什么?就是我们每个有情无始以来所有种子的总称。阿赖耶识不是刹那生灭的,它包含潜藏的未生起现行的种子和正在生起现行的种子。对于现行来说,现行由相应的种子生起,现行是刹那生灭相似相续的。说种子具有刹那灭的特点是指正在生起现行的种子而言,并不包含阿赖耶识中未生现行的种子。真正有的因缘只有种子生现行,现行熏种子,正在生起现行的种子如暴流,源源不断的生起现行,现行是明流,种子则是暗流。未生起现行的种子并不刹那生灭,也不会自我复制,而是一直潜藏着,等待它们的因缘。我觉得这样来理解阿赖耶识逻辑清晰,简洁明了,应该是比较准确的。