所谓觉知心,阿姜念解释为三心(正念,正知,正精进)。在阿毗达摩层面,当我们认识到烦恼,经常是有果报在现行,但是对此果报的速行心又会造业。所以,关键之处,在于减少造恶业的速行心现起。如果有敏锐的觉知力,烦恼心的刹那,被觉知心的刹那所替代。在理想的状态下,承受旧业,但不再造新业。
旧业想来似乎是无限的,但是可能又是有限的,应该会承受完的吧。这也可能是很多圣贤临终有病业现行的原因。要与旧业彻底byebye了。