话不说不明,只有说出来,我才知道您认为哪里有问题,您也才可能知道我对这个问题的看法。 【光明照大千】 “未见谛者”连“谛”的面都没见过,怎么“用”胜义谛相去除遣诸行相? 【大 千】 见过“谛”的面的人叫做“已见谛者”,在“已见谛者”那里诸行相已经被除遣掉了,也就是说已经没有诸行相了,因此需要除遣诸行相一定不是已见谛者。换句话说,需要“用”胜义谛相去除遣诸行相的一定是“未见谛者”,对吧? 这里说的胜义谛相,就是佛依据自己的实证境界为“未见谛者”在名言中假安立的用来除遣诸行相的“胜义谛”,因为如果佛不为我们凡夫在名言中作这种假安立的“名言胜义谛”的话,我们凡夫就连世上还有胜义谛都无法知道了,更谈不上用它来除遣诸行相了。我们看佛为我们凡夫安立的胜义谛相是什么:“诸行唯无我性、唯无自性之所显现名胜义相。”这个胜义谛相,我们凡夫是可以看到听到和理解到的,因为佛用的是遮诠方法的表态,诸行是我们凡夫所见闻觉知的一切法,这我们知道,只要你能把这一切法全都空掉了,胜义谛就显现出来了。佛就是这样教我们凡夫这样“用”胜义谛相去除遣诸行相。
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