hu-ou同志冷静下,麻爷这样讲是正确滴~
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用户名: 无畏金刚
在否定时间背景上,麻子倒是跟你一致。虽然否定的方式不同。不需要时间背景,还谈什么刹那?所以,“不使用”刹那了。

飞矢问题,一般性地说,就是某法吧。
设我们考察任取某法在A状态,然后相续到B状态。

则必存在C状态,是某法自A相续到B之间要经过的。而且,C与A,要比B与A更为相似。
(注:相似相续,极相似故,也说名一)。

特例到时空中的飞矢,就是有时刻a,b,c。从a到c 的位移(相似的反面)比a到b时刻来得小。

注意,对于任意两状态,无论其多相似,中间一定还有更相似的状态。
就是说,两状态之间不可能直接相连。

这样,飞矢就没有不动的事。

到此就够,根本还没用到位移与时间的比,稳定有极限,从而定义速度。

如果觉得别扭,那是没体会到这个认识方法后面的真正含义。可惜这含义没有更精确的表达方式了。


  本质上并没有个什么刹那,时间都是遍计执,更甚至连所谓的点都是遍计出来的,因为根本不可能存在什么某点,说某时间点时,比如说现在,这个现在已经变成过去。唯一存在的只有运动本身,时间是运动的附属物。而这个运动本身也是识的相续所显,根本就没有什么“动”,本质上只有如来藏大光明和显白螺为黄螺的识。

  所以飞矢悖论这个拙劣的伪运动悖论,本身问题在于遍计出 一个所谓的时间点,而这个点根本就假立,根本不可能成立。但是它的意义就在于揭示在运动中任意一段变化中任意一点,它自身就是即在此处而又准备远离此处,也就是时刻远离自身。

  



本贴于2009-07-22 17:57:02在 乐趣 哲学宗教慈氏学论坛发表.
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