您贴的两句颂“能善分别诸法相,于第一义而不动”,是引自《维摩诘所说经》开头部分,在佛开始说法前,宝性菩萨首先“以妙伽他而赞佛”,主要是赞佛说法的功德,其中说到:
法王法力超群生 常以法财施一切
能善分别诸法相 于第一义而不动
……
已无心意无受行 而悉摧伏诸外道
三转法轮于大千 其轮本来常清净
大意是说,佛常以化身度凡夫众生,施法、施财,使用凡夫可以听懂的语言把佛法讲得非常清楚,但佛的第一义真实境界实际上是丝毫无动的。……因为佛已经没有凡夫的心意识受想行等(其修行时的凡夫八识已经转为佛陀四智了),虽然已经没有凡夫的心意思维,但却能三转法轮于大千,是因为佛陀有凡夫心意思维远不能比的圣者现量智,这种现量智没有凡夫笨拙的分别思维,叫做无分别智,是本来常清净的。
如果想以“能善分别诸法相”来证明佛也有分别思维,显然不符合这里的颂意,这里说佛已经没有凡夫的心意受行等了,怎么还会有依靠心意才有的分别思维呢?
玄奘译的也是这个意思:
能善分别诸法相 观第一义摧怨敌
……
此中非心意受行 外道群邪所不测
佛是依靠现观胜义谛摧怨敌的,不是靠心意受行摧怨敌的,“能善分别诸法相”,“此中非心意受行”,就是说佛说法是依靠现观胜义谛的佛现量智从清净法界等流的,绝对是离四句绝百非、超言绝虑的,八地以上菩萨就已经是任运而转的无功用行了,用不着分别思维的。
支谦译“以无心意而现行”,无心意,但能现行,也是说没有心意的分别思维,而是靠远离分别思维的佛现量智现行的。