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精华旧贴第 9 批

真假不知道，大家笑一笑 【savelife】 05:18:50 6/26/02 (316)

也听说过类似的笑话，不管真假，其中确实包含着一个极有价值的道理。 【大千】 06:39:08 6/26/02 (650)

心甘情愿 <网址> 【梦帆】 08:10:19 6/25/02 (1K)

学佛法缘起思想一点思考 【正信因果】 11:54:13 6/24/02 (462)

缘起甚深 <网址> 【石头一笑】 12:37:52 6/25/02 (无内容)
- 般若[供参考] <网址> 【石头一笑】 12:42:42 6/25/02 (无内容)
  - 谢谢!也许缘起还有新说 【正信因果】 16:17:48 6/25/02 (271)
佛法讲的这两大类缘起还可以再分层次的。 【大千】 15:49:29 6/24/02 (1K)

靠什么转迷成悟 【雪人】 22:31:44 6/22/02 (385)

靠的是自己！ 【安心】 12:52:57 6/23/02 (103)
- 你再想想,哪个是你自己? 【雪人】 13:50:32 6/23/02 (32)
  - 本来无自己，但雪人一问就有自己了 【玄之又玄】 15:33:12 6/23/02 (64)
    - 太玄了,懂的再细讲一下! 【雪人】 16:16:22 6/23/02 (45)
      - 正是“测不准” 【玄之又玄】 07:51:42 6/24/02 (30)
依福田力是要教授 【bmdj】 08:24:37 6/23/02 (1021)
- 什么是福田 【雪人】 12:31:39 6/23/02 (253)
  - 佛教修行的正路是修慧与福 【慧忍】 18:43:28 6/24/02 (632)
  - 智慧吉祥法师讲如何种福田 <网址> [图] 【savelife】 00:16:29 6/24/02 (4K)
  - 回复什么是福田 【bmdj】 17:52:40 6/23/02 (109)
发心向佛的种子是靠见闻佛法种的，种子全是自己熏习的，定数都是自己定的。 【大千】 23:16:11 6/22/02 (11K)
- 是啊,既然是定的,那么成佛做众生也是定的. 【雪人】 12:50:05 6/23/02 (645)
  - 若于錯因殷重修習? 【慧忍】 18:50:38 6/24/02 (492)
- 这个"自己"是什么呢? 【雪人】 00:07:10 6/23/02 (361)
  - 全部八识。它的所有作为，都是自己的作为，师兄这贴子不是自己上的吗？ 【大千】 06:52:06 6/23/02 (无内容)
    - 如果强名八识为自己 【雪人】 14:14:08 6/23/02 (719)
      - 关键不在叫什么名字，而在实质内容：承认存在的是缘起法，还是独立不变的我 【大千】 06:13:05 6/24/02 (392)
    - 关键是不要把自己当成“我”，自己是识，我是自性，识是依他起，我是遍计执 【大千】 10:46:38 6/23/02 (无内容)
关于定数。 【常如】 23:02:39 6/22/02 (306)
- 关于努力 【雪人】 23:54:28 6/22/02 (190)
  - 师兄这个问题确实很有趣味。 【常如】 00:55:17 6/23/02 (1K)
    - 一切的一切,都不属于自己, 【雪人】 13:43:01 6/23/02 (1K)
    - 看来有必要给定数一个定义 【雪人】 12:18:07 6/23/02 (1K)
      - “定数”嘛，是不是也是“相似相续”表现出来的不变的一面？ 【hu-ou】 23:34:34 6/23/02 (286)
        
        业种熏成，此项业报就定了；再熏新种，又在定新的数，所以数全是自己定的。 【大千】 06:04:02 6/24/02 (无内容)
      - 咱们的讨论都是在意识的想象里进行的。 【常如】 15:06:22 6/23/02 (921)
        
        你说的有点意思了 【雪人】 15:26:31 6/23/02 (42)
师兄可看旧贴子，这些都曾讨论过。 【大千】 22:55:40 6/22/02 (无内容)

转：眼缘色耳缘声...胡思乱想时第六意识缘什么？【布衣】 【云飞月】 22:28:43 6/21/02 (无内容)

法。 【大千】 22:52:56 6/21/02 (503)
- 法尘-----种子？ 【云飞月】 21:08:17 6/23/02 (372)
  - 对，与前五识共起的叫五俱意识，单独生起的意识叫独头意识，只能靠记忆联想 【大千】 21:32:02 6/23/02 (无内容)
    - 第七识执取阿赖业识中的种子----- 【云飞月】 21:54:04 6/23/02 (280)
      - 第七识是极细的意识，只执取第八识为我，第六识是粗显意识，分别一切法。 【大千】 22:48:28 6/23/02 (1010)
        
        在胡思乱想中，回忆过去或由此产生联想，或 【云飞月】 23:25:02 6/23/02 (418)
        
        因为种子有自己的运动机制和组合规则，如重业先报，浅层（如新熏种）先起等 【大千】 06:00:28 6/24/02 (220)
        
        种子运行组合机制是怎样的呢？大千师兄 【云飞月】 09:42:15 6/24/02 (42)
        
        还没见过此类文章，正需要有人从经论中开发整理研究总结出来呀。 【大千】 10:17:17 6/24/02 (无内容)
        
        恭请师兄来做这类功德，正好为后学等解这类疑惑。 【云飞月】 10:27:06 6/24/02 (无内容)
        
        虽有此心，尚无此力。有一日师兄做成此事也是毫不奇怪的，因缘根器奇妙得很 【大千】 10:37:24 6/24/02 (无内容)
        
        谢谢师兄鼓励！ 【云飞月】 11:41:16 6/24/02 (140)

自然 <网址> 【梦帆】 15:09:02 7/02/02 (1K)

斑竹请进......... <网址> 【青竹】 13:45:18 7/02/02 (29)

堪布索达吉准备编撰一本《显密问答录》，正在收集问题，请大家尽快提问。 <网址> 【五明佛子】 20:33:16 6/30/02 (746)

初触佛法，请斑竹大千兄及其诸位学长开示“唯心所现，唯识所变”的教义？ 【笨学生】 22:56:27 6/29/02 (288)

一切唯心造，一般是有中间环节：起心动念都会熏成种子，种子成熟就生现行。 【大千】 08:08:09 7/01/02 (2K)
- 看了大千兄回复，似乎找到点感觉。多谢大千兄点拨，祝吉祥！ 【笨学生】 20:31:06 7/01/02 (无内容)

哪位善知识请详细解释一下这一段<<瑜伽师地论>>的论文 【savelife】 22:00:02 6/28/02 (1K)

不善知识，也来凑热闹。 【大千】 08:48:13 6/29/02 (1K)
- 如此的话，不论什么时候堕胎，都基本上会杀生了 【savelife】 11:20:07 6/29/02 (10)
  - 应该是这样的。 【大千】 18:29:30 6/29/02 (无内容)
Any good knowledge, please and thanks! 【savelife】 01:02:38 6/29/02 (无内容)

阿耨多罗三藐三菩提 【石头一笑】 10:29:44 6/28/02 (1K)

一切法如相，一切法包括五法全部，如相，如法之相，法是什么样它就是什么样 【大千】 19:59:38 6/28/02 (88)
一切法但有名相，无为法者【不可说】 【石头一笑】 11:24:13 6/28/02 (1K)
- 如来偈语 【石头一笑】 11:34:53 6/28/02 (402)
  - 对，若如实见一切法如幻，就是见实相，见空性。不是另有实相、空性可得。 【大千】 20:06:33 6/28/02 (无内容)
  - 一切法因缘为本 【石头一笑】 11:41:06 6/28/02 (108)
    - 对，种子现行互为因果的缘起，是最狭义的缘起，在此基础上可以无量安立。 【大千】 20:08:48 6/28/02 (无内容)

一个问题 【石头一笑】 09:14:17 6/28/02 (68)

这是对一切法的另一种分类：五法。 【大千】 10:02:20 6/28/02 (2K)
- 五法与三性之相摄 【石头一笑】 10:35:45 6/28/02 (26)
  - 根据不同层次、角度、需要有不同的说法，大概是： 【大千】 11:33:51 6/28/02 (158)
一些八识名相 【石头一笑】 09:59:47 6/28/02 (70)
- 是一回事，这是唯识学的核心理论，另外有个讲善恶无记的三性，不是一回事。 【大千】 10:28:16 6/28/02 (无内容)

体验－－短期出家僧伽法会 【龙雪】 19:39:50 6/27/02 (1K)

做人不难 <网址> 【梦帆】 09:43:59 6/27/02 (1K)

请大千兄指教，亦请同修们指教。 【求真】 13:39:31 6/26/02 (1K)

最好别点名，大家才好意思参加讨论；说话也别太客气，否则大家也不敢接话了 【大千】 00:02:27 6/27/02 (1K)
- 真诚请教 【求真】 13:04:35 6/27/02 (879)
  - 在下也是刚开始学唯识，网上讨论，只为共求进步。 【大千】 14:20:58 6/27/02 (1K)
    - 谢谢千兄 【求真】 23:42:09 6/27/02 (378)
      - 种子与识非一非异。 【大千】 07:34:26 6/28/02 (1K)
        
        后学对唯识了解不多，但感兴趣。 【求真】 08:08:38 6/28/02 (354)
        
        呵呵，欢迎常来掺和，这也是现代游方行脚嘛。 【大千】 09:01:40 6/28/02 (无内容)

千兄，另起一行。。。 【玄兹】 11:20:31 6/25/02 (164)

说没有就是指未现的意思，不是说他连可能性都没有的意思。 【大千】 11:34:05 6/25/02 (无内容)
- 凡夫本有智，因迷故，未现。未现不等有没有。 【玄兹】 11:44:45 6/25/02 (无内容)
  - 那就算凡夫有无分别智吧。 【大千】 11:46:36 6/25/02 (无内容)
    - 这个地方应该十分肯定地说罢，啥叫算呀。 【玄兹】 11:48:57 6/25/02 (无内容)
      - 你还当真了，凡夫十分肯定地是有无分别智，还要转什么识成什么智呀？ 【大千】 11:51:06 6/25/02 (无内容)
        
        凡夫本有智，因迷故，未现。通过修行而醒，智现。 【玄兹】 11:54:11 6/25/02 (无内容)
        
        实际咱们的意思是一致的，只是在说法上不同，别抠词儿了，吃饭吧？ 【大千】 11:59:40 6/25/02 (无内容)
        
        在下对“用意识消灭意识”仍然感到别扭呀。。。 【玄兹】 13:59:46 6/25/02 (无内容)
        
        就是谁借钱谁还债，解铃还需系铃人，以幻修幻，以楔出楔，为道日损的意思。 【大千】 16:25:38 6/25/02 (无内容)
        
        若经典种没有“用意识消灭意识”，老兄为何要坚持这种别扭的说法？ 【玄兹】 17:13:32 6/25/02 (无内容)
        
        是为了用现代语言说得更清楚，否则玄兄怎么会这么明确地觉察到这个问题呢？ 【大千】 17:27:59 6/25/02 (无内容)
        
        嘻嘻，这样说只能使俺更糊涂。 【玄兹】 09:14:08 6/26/02 (239)
        
        没有菩提心，才需要发菩提心，如果统统都有，哪里还需要发什么菩提心啊？ 【大千】 09:38:20 6/26/02 (1K)
        
        再诘问：释迦牟尼成佛前是向哪个圣者那里拿来菩提心的？ 【玄兹】 13:49:30 6/27/02 (113)
        
        对不起，刚看到这个贴子。 【大千】 20:20:18 6/28/02 (404)
        
        嘻嘻，凡夫的菩提心因迷而未现呀。。。 【玄兹】 10:27:23 6/26/02 (203)
        
        菩提心是生灭法，可以生起也可以退失，生灭法是因缘和合成的，不是无因而生 【大千】 11:16:27 6/26/02 (140)
        
        退失也可以生起呀，不能说退失就没有了 【玄兹】 11:25:47 6/26/02 (10)
        
        生起之前有没有？如果已有，再生什么？退失之后有没有？如果还有，怎称退失 【大千】 11:38:06 6/26/02 (无内容)
        
        万变不离其宗。因缘也好，因缘和合成的也罢，不都是心的作用的结果？ 【玄兹】 11:45:02 6/26/02 (无内容)
        
        是呀，所以因缘法不能像法性那样本来如是恒常不变，菩提心不是本来就有的。 【大千】 11:49:37 6/26/02 (无内容)
        
        说明一下：到目前为止我只说过无分别智是凡夫本有 【玄兹】 09:17:39 6/27/02 (402)
        
        菩提心在心中。 【玄兹】 11:56:00 6/26/02 (无内容)

千兄：俺忍不住又挑起搁浅的讨论。。。 【玄兹】 09:56:32 6/21/02 (137)

再给千兄下个套：） 【玄兹】 09:01:57 6/24/02 (173)
- 嘻嘻，下上套，就会有人钻：一样工具，两样作用。 【大千】 09:20:31 6/24/02 (412)
  - 嘻嘻，那就是说学佛人的意识与无分别智不是绝然对立的喽？ 【玄兹】 09:29:33 6/24/02 (无内容)
    - 说意识与无分别智对立是从意识的本质意义上说的，如果利用意识毁灭意识的话 【大千】 10:03:00 6/24/02 (292)
      - 嘻嘻，消灭了意识就能保证生出无分别智吗？ 【玄兹】 10:11:21 6/24/02 (9)
        
        那要是真正从根上消灭，暂时的伏灭不管用。既无意识又无无分别智是不可能的 【大千】 10:30:49 6/24/02 (无内容)
        
        还是觉得消灭意识比较别扭，若用般若讲俺容易接受。。。 【玄兹】 11:31:26 6/24/02 (1K)
        
        为啥别扭？ 【常如】 21:12:41 6/24/02 (402)
        
        如兄 【常青】 21:46:42 6/24/02 (404)
        
        咱们说的不矛盾。 【常如】 22:32:34 6/24/02 (384)
        
        是的 【常青】 10:46:04 6/25/02 (1K)
        
        青兄。 【常如】 12:45:52 6/25/02 (286)
        
        有地方找！楞严经第四、五卷 【常青】 13:26:24 6/25/02 (2K)
        
        补充。 【常如】 14:04:42 6/25/02 (90)
        
        到不是有没有时间的问题 【常青】 17:10:37 6/25/02 (3K)
        
        常兄善帖。 【常如】 00:17:46 6/26/02 (260)
        
        是的 【常青】 08:17:19 6/26/02 (374)
        
        这样 【常如】 10:25:22 6/26/02 (256)
        
        是很有趣 【常青】 11:48:24 6/26/02 (1K)
        
        空性就是真实呀！将幻化灭掉之后，真实就显现出来了，这是我们的目的地呀。 【大千】 11:56:13 6/26/02 (无内容)
        
        探讨：青兄如何认识二决定义？ 【常如】 13:45:31 6/25/02 (无内容)
        
        佛智中根本没有六根，永离意识分别；圣智是有为法，刹那生灭而又无穷无尽的 【大千】 11:26:48 6/25/02 (1K)
        
        那化身佛的眼耳鼻舌身不算六根之五吗？ 【savelife】 12:59:28 6/25/02 (48)
        
        是不是因为清净种子和阿赖耶识是根本不同的 【savelife】 13:03:53 6/24/02 (90)
        
        是，见道时意识转成妙观察智，阿赖耶识还未消灭，这是菩萨在十地中的任务。 【大千】 14:30:00 6/24/02 (172)
        
        我对这个清净种子总是不理解 【savelife】 21:28:22 6/24/02 (148)
        
        清净种子是因缘法也无自性，刹那生灭，无分别智是有为法，因其无尽所以说常 【大千】 10:58:12 6/25/02 (919)
        
        般若通用于凡圣，善用意识可称般若，无分别智也称般若。 【大千】 11:51:24 6/24/02 (无内容)
        
        那就是说要善用意识，而不是消灭意识。 【玄兹】 13:48:15 6/24/02 (无内容)
        
        善用意识干什么？还不是为了最终消灭意识。意识还能干别的吗？ 【大千】 14:17:46 6/24/02 (无内容)
        
        善用意识为了唤起般若。 【玄兹】 14:44:29 6/24/02 (无内容)
        
        兹兄，千兄如何才是“善用意识”？ 【常青】 16:49:24 6/24/02 (618)
        
        彻底消灭生灭的攀缘心，空性自然现前。若离妄想，一切智、无碍智自然现前。 【大千】 17:09:32 6/24/02 (无内容)
        
        圆觉经普觉菩萨品 【常青】 21:23:16 6/24/02 (951)
        
        “善用意识”是千兄先说出来的，我则是顺着他的说法 【玄兹】 17:05:16 6/24/02 (121)
        
        同义反复，善用意识本身就是般若。唤起般若是为了干什么？ 【大千】 15:31:03 6/24/02 (无内容)
        
        这样罢，千兄能否把“消灭意识”的经典出处告诉我？ 【玄兹】 16:40:30 6/24/02 (无内容)
        
        先上两条吧。 【大千】 23:41:25 6/24/02 (682)
        
        再上。 【大千】 07:26:21 6/25/02 (8K)
        
        谢谢千兄，仔细察看了一下，经中对意识有如下的说法 【玄兹】 09:01:20 6/25/02 (544)
        
        离意识还有意识吗？超意识、无意识还有意识吗？意识灭和消灭意识有何不同？ 【大千】 09:40:29 6/25/02 (无内容)
        
        嘻嘻，逐条来。。。 【玄兹】 09:48:59 6/25/02 (214)
        
        嘻嘻，一条就够了：永超心意及以意識名得涅槃。 【大千】 09:57:47 6/25/02 (无内容)
        
        嘻嘻，永超等于消灭吗？记住我原先只是觉得“消灭意识”的说法别扭。 【玄兹】 10:04:34 6/25/02 (3)
        
        如果还有意识，能叫永超吗？如果没有了，不就是消灭吗？ 【大千】 10:18:55 6/25/02 (无内容)
        
        嘻嘻，说离、超、无，不别扭，说消灭，别扭。 【玄兹】 10:34:11 6/25/02 (32)
        
        凡夫只有意识没有智，你说他用什么离、超、无、灭意识？别扭难免，以后更多 【大千】 10:49:53 6/25/02 (无内容)
        
        如何离、超、无在我拷贝的“般若”一贴中说得很清楚呀 【玄兹】 11:06:19 6/25/02 (无内容)
        
        【意根坐断】 【常如】 22:51:14 6/24/02 (174)
        
        没有意识（如石头）能学佛吗？ 【玄兹】 14:46:44 6/24/02 (无内容)
        
        玄兄真如石头，因为有意识才要用意识来消灭意识，已无意识还用得着学佛吗？ 【大千】 09:43:37 6/25/02 (无内容)
        
        嘻嘻，值得深思。 【常如】 11:41:33 6/24/02 (无内容)
某种性质相反，这本身就是一种关系，就是对立统一、相反相成的关系。 【大千】 10:14:43 6/21/02 (128)
- 嘻嘻，那就换一种问法 【玄兹】 10:22:08 6/21/02 (173)
  - 嘻嘻，正好这个问题弥勒菩萨问过佛。 【大千】 10:31:50 6/21/02 (702)
    - 分別瑜伽这一品太难读了，不知哪有注解 【石头一笑】 13:11:47 6/21/02 (无内容)
      - 圆测法师的《解深密经疏》，文字已经输入，正在校对。 【大千】 15:30:25 6/21/02 (无内容)
    - 嘻嘻，千兄读的书已经不少了 【玄兹】 10:40:33 6/21/02 (326)
      - 对，过多强调哪一方面也是偏执，从两方面看会更全面一些。 【大千】 10:49:38 6/21/02 (168)
        
        意识也是很坚深、复杂的东西，也许琢磨透了就是“转”，除此，还有它法吗？ 【hu-ou】 13:08:56 6/22/02 (42)
        
        “看不见莫不着，无从下口”的就是没有吗？一个人才能知道多一点儿东西？ 【大千】 17:03:34 6/22/02 (无内容)
        
        是想问凡夫如何实现“转” 【hu-ou】 00:45:55 6/23/02 (88)
        
        请参考与雪人兄“靠什么转迷成悟”的讨论。 【大千】 06:40:14 6/23/02 (无内容)
        
        嘻嘻，有时俺觉得老毛的哲学简单明了，亦很深刻。 【玄兹】 10:57:10 6/21/02 (无内容)
        
        哈哈，毛委员是中专毕业，他的本事不是学出来的，是干出来的。 【大千】 11:17:17 6/21/02 (无内容)
        
        是呀，尤其是和王明那些满腹马列的相比。。。 【玄兹】 11:19:54 6/21/02 (无内容)
        
        所以，在学佛过程中要向老毛学习，真干，不能学王明只读书本。。。 【玄兹】 11:23:00 6/21/02 (无内容)
        
        不过毛公要是对老马的著作多下点工夫也就不会闹文革了！ 【111111】 00:09:06 6/27/02 (46)

请问：菩提心是不是清净种子？ 【云飞月】 14:26:13 6/25/02 (228)

各位师兄请进。并再问大千师兄。 【云飞月】 15:44:02 6/28/02 (777)
- 成佛之时，“本有种子”已转成智，“无始流注”已断，所以只有清净智种了。 【大千】 21:54:58 6/29/02 (3K)
  - “无始流注”非断！清净智种就不“流”了吗？ 【常青】 09:37:43 6/30/02 (208)
    - 请师兄完整地说一下佛的这句话究竟说了个什么道理？ 【大千】 05:59:09 7/01/02 (3K)
    - 能否请师兄把有关原文贴上来大家共同研习？ 【云飞月】 10:57:55 6/30/02 (无内容)
      - 憨山大师的注释： 【常青】 11:36:56 6/30/02 (2K)
        
        仔细阅读了上贴，说说个人的理解和看法。 【云飞月】 00:42:49 7/01/02 (2K)
        
        需要再仔细些。 【大千】 07:30:55 7/01/02 (2K)
        
        千兄， 【常青】 08:48:16 7/01/02 (1K)
        
        另外 【常如】 11:47:49 7/01/02 (76)
        
        我看 【常如】 11:44:20 7/01/02 (62)
        
        干脆直接一点说个人看法。 【常如】 14:59:29 7/01/02 (3K)
        
        跟师兄讨论真费劲，师兄刚引完我引的佛说的条件，紧接着就问是我自己说的吧 【大千】 10:14:52 7/01/02 (3K)
        
        唯识义理深奥 【常如】 15:48:23 7/01/02 (3K)
        
        估计千兄唯识看多了，在某处建立的思想很难改变 【玄兹】 10:03:36 7/01/02 (59)
        
        我看得太少了，为了改变很难改变的贪嗔痴的思路，兄能解释我指出他的矛盾？ 【大千】 10:20:38 7/01/02 (无内容)
        
        大家目前都有贪嗔痴的习气 【常青】 11:27:33 7/02/02 (442)
        
        在其它方面下些功夫，再回头看时，可能就有了新的思路，甚至连问题也没有了 【大千】 17:30:40 7/02/02 (无内容)
        
        是，共同学习进步！ 【常青】 08:21:59 7/03/02 (无内容)
        
        建议二位先暂停转识成智的讨论。 【玄兹】 10:36:03 7/01/02 (无内容)
        
        一个建议。 【常如】 13:40:40 6/30/02 (152)
  - 非常感谢全部翻译，方便理解。 【云飞月】 22:16:55 6/29/02 (180)
    - 这是依据林国良撰《成唯识论直解》的今译稍加修改输入的，只是打打字不用谢 【大千】 06:35:20 6/30/02 (无内容)
记得麻老有篇关于 【常青】 14:41:33 6/27/02 (337)
- 对于“现识”和“大圆镜智” 【常青】 12:39:11 6/28/02 (832)
  - 革命尚未成功，同志仍须努力！ 【大千】 15:38:07 6/28/02 (885)
    - 哈哈，我那句话是反话。 【常青】 16:41:29 6/28/02 (522)
      - 呵呵，我也是借题发挥。 【大千】 17:20:20 6/28/02 (1K)
        
        我们仔细分析 【常青】 23:56:49 6/28/02 (1K)
        
        识有生灭，智有隐现？ 【常如】 09:54:44 6/29/02 (无内容)
        
        既然是有“照镜”的功用 【常青】 10:44:22 6/29/02 (136)
        
        “谁”显现给“谁”？ 【常如】 11:55:00 6/29/02 (无内容)
        
        “独立”显现，“唯”显，无对待。 【常青】 12:05:19 6/29/02 (无内容)
        
        那么 【常如】 14:14:03 6/30/02 (74)
        
        请问原文中的两个字？ 【云飞月】 09:41:22 6/29/02 (202)
        
        是指的种子与现行。 【大千】 11:16:26 6/29/02 (无内容)
        
        如果是这样，是否是说大圆镜智中 【云飞月】 18:43:37 6/29/02 (148)
        
        对，知见如幻，即为圣者；执为实有，便是凡夫。凡圣之别，只在迷悟。 【大千】 20:09:09 6/29/02 (无内容)
        
        但有说大圆镜智中不藏种子，如常如师兄所转之贴 【云飞月】 20:36:35 6/29/02 (456)
        
        是方便说不藏虚妄污染种子，非指种子本身断灭 【常青】 09:10:24 6/30/02 (329)
        
        佛还有染污种子吗？ 【大千】 09:20:34 6/30/02 (无内容)
        
        哈哈。说到“种子”不总是坏的罢 【常青】 09:28:29 6/30/02 (无内容)
        
        佛的染污种子断没断？ 【大千】 10:14:58 6/30/02 (无内容)
        
        后学以为染污种子断，清净种子流注未段，或说智种流注。 【云飞月】 11:00:55 6/30/02 (无内容)
        
        共识：污染种子断尽。 【常青】 10:56:48 6/30/02 (无内容)
        
        阿赖耶识就是染污种子的同义语，这就等于承认阿赖耶识可以断尽了。 【大千】 10:22:33 7/01/02 (无内容)
        
        所以。 【常如】 21:17:35 6/29/02 (306)
        
        说“智有隐现”，是师兄的发明吧？ 【云飞月】 21:31:07 6/29/02 (176)
        
        是小弟乱说。 【常如】 21:38:47 6/29/02 (184)
        
        法身无相，才是无为法；凡所有相，都是有为法，所以应化身绝对是有为法。 【大千】 22:11:51 6/29/02 (无内容)
        
        若见诸相非相，即见如来。 【云飞月】 22:30:10 6/29/02 (142)
        
        如果如实证见凡夫所见之相是虚妄假象时，就是证到了真相，见到了如来。 【大千】 09:02:48 6/30/02 (461)
        
        师兄啊！佛法都是佛对众生（包括菩萨）说的，未见 【云飞月】 21:57:07 6/29/02 (134)
        
        云兄所言极是。 【常如】 21:59:36 6/29/02 (68)
        
        另外。 【常如】 20:58:36 6/29/02 (92)
        
        B见A还是A，A看B还是B。但各依识、智而有差别。 【云飞月】 21:16:29 6/29/02 (无内容)
        
        各依识、依智而有差别。 【云飞月】 21:12:15 6/29/02 (36)
        
        这样说： 【常如】 21:26:55 6/29/02 (36)
        
        但是所谓“种子的现行”已经根本不同了。 【常如】 21:19:49 6/29/02 (无内容)
        
        转识成智后，是不同了。 【云飞月】 21:45:53 6/29/02 (298)
        
        小弟纯属瞎猜。 【常如】 21:55:21 6/29/02 (64)
        
        这个地方不方便。 【常如】 20:53:08 6/29/02 (204)
        
        我在提出如此问题时已想到了 【云飞月】 21:06:56 6/29/02 (202)
        
        请注意！ 【常青】 10:32:31 6/29/02 (224)
        
        那一贴是在讨论中反复引用的，成为大家关注的焦点 【云飞月】 10:50:44 6/29/02 (122)
        
        咱们再仔细点儿。 【大千】 09:32:39 6/29/02 (696)
        
        再讨论 【常青】 10:26:00 6/29/02 (662)
        
        再学习。 【大千】 16:39:41 6/29/02 (1K)
        
        对于随缘不变 【常青】 11:42:33 6/29/02 (445)
        
        2500年前的释迦王子是佛陀成所作智显现的化身吧？是不是生灭法？ 【大千】 11:57:47 6/29/02 (无内容)
        
        化身是“本位不移，起应万机”的相用 【常青】 12:19:13 6/29/02 (300)
        
        佛陀成所作智所显化身是不是生灭法？ 【大千】 14:15:03 6/29/02 (无内容)
        
        佛陀随顺众生的实执说“有生有灭”。 【云飞月】 19:02:34 6/29/02 (52)
        
        凡所有相，皆是虚妄。色法心法，永是无常。不生不灭法，只有两种： 【大千】 20:01:59 6/29/02 (142)
        
        关于两种“不生不灭” 【云飞月】 11:11:39 6/30/02 (202)
        
        对，凡夫执着实有自性的不生不灭，只是凡夫执着有，实际上根本不存在。 【大千】 11:41:33 6/30/02 (无内容)
      - 千兄，引用了几次“起心动念就是错”的话 【常青】 17:16:48 6/28/02 (218)
        
        呵呵，话不说不明。 【大千】 19:52:27 6/28/02 (1K)
    - 哈哈 【常如】 16:30:22 6/28/02 (323)
      - 烦恼即菩提，是菩萨境界，烦恼未尽故；般若不属佛，是圆满佛地，已到彼岸故 【大千】 16:54:28 6/28/02 (无内容)
        
        千兄。 【常如】 17:11:08 6/28/02 (114)
- 抱歉！后学在成军网站、《越尘集》上未找到。 【云飞月】 17:58:05 6/27/02 (无内容)
  - 您说的那篇，可能是下面已贴出的一篇。 【云飞月】 20:18:43 6/27/02 (无内容)
    - 谢谢！ 【常青】 21:10:57 6/27/02 (无内容)
- 哈哈，进行到底没意见。 【常如】 15:01:45 6/27/02 (无内容)
  - 第七识搬运工的文章我没找到 【常青】 15:09:37 6/27/02 (无内容)
    - 这里 【常如】 15:24:35 6/27/02 (1K)
      - 大概指化身吧。 【常如】 15:29:32 6/27/02 (92)
        
        一切法皆是缘起故，一切法如化 【石头一笑】 15:42:48 6/28/02 (26)
        
        嘻嘻。 【常如】 16:38:15 6/28/02 (74)
        
        咦！！ 【石头一笑】 17:15:17 6/28/02 (44)
当然，一切清净法所熏种子都是清净种子，此种及其所生清净现行都是生灭法。 【大千】 16:33:31 6/25/02 (1K)
- 菩提心含摄在那种清净法中？ 【云飞月】 16:52:58 6/25/02 (20)
  - 菩提心是发愿树立目标，是修学佛法之始，我想应属于第四种：諸大乘妙正法教 【大千】 17:22:59 6/25/02 (无内容)
    - 如果这样，那菩提心便是生灭法了？ 【云飞月】 19:01:38 6/25/02 (339)
      - 当然是生灭法，否则就不能生起菩提心了，或者成佛之后还得抱着菩提心不放。 【大千】 06:51:09 6/26/02 (408)
        
        此外，菩提心分世俗与胜义菩提心。 【云飞月】 11:10:21 6/26/02 (22)
        
        菩提心是生灭法，可以生也可以失，生灭法是因缘和合成的，所以都是因缘法。 【大千】 11:40:59 6/26/02 (707)
        
        大千师兄，后学实不敢作此定解。菩提心的文字表义，内涵好似颇多，正好 【云飞月】 12:37:48 6/26/02 (6K)
        
        首先要看清是在讲法，还是在讲法性，再记住：法与法性的关系是不一不异。 【大千】 18:14:38 6/26/02 (658)
        
        再贴上文的总结，大千师兄看看文中所述的菩提心与您说的法性是同是异？ 【云飞月】 19:01:10 6/26/02 (938)
        
        我对密宗经典不熟悉，只就这段总结来看， 【大千】 07:00:19 6/27/02 (952)
        
        大千师兄，胜义菩提心不是唯识学中的名词概念吧？ 【云飞月】 13:49:34 6/27/02 (20)
        
        对，以后有机会我们再请教高人吧。 【大千】 14:14:43 6/27/02 (无内容)
        
        由衷地感谢大千师兄（不礼貌不行）！！！ 【云飞月】 17:54:12 6/27/02 (2K)
        
        不生不灭法必须在生灭法中才能存在，师兄忘了吗：离开法就不可能有法性了。 【大千】 20:45:22 6/27/02 (2K)
        
        三问： 【礼貌】 20:19:01 6/27/02 (118)
        
        问题是针对哪句话的，前因后果能否说具体一点儿？ 【大千】 20:58:40 6/27/02 (无内容)
        
        您好！ 【云飞月】 20:33:34 6/27/02 (152)
        
        有感发问 【礼貌】 16:39:50 6/28/02 (725)
        
        如此，菩提心所成就的仅是报身佛与化身佛？三身成就又怎么说呢？ 【云飞月】 11:03:09 6/26/02 (无内容)
        
        法性是法的性质，有法就必然有其性，有报化身就必然包含法身，不是另有法身 【大千】 11:23:48 6/26/02 (无内容)
        
        以菩提心为正因，成就佛的三身四智（五智）， 【云飞月】 14:32:45 6/26/02 (118)
        
        所有八识（包括阿赖耶识）已经转成四智，也就是已经没有识的种子了。 【大千】 14:44:20 6/26/02 (无内容)
        
        唯识如何解说：真空如何生妙有？ 【云飞月】 15:36:46 6/26/02 (无内容)
        
        在我现在学过的唯识经论中没有见过这种说法，还应找到出处先补课再说。 【大千】 07:07:26 6/27/02 (无内容)
        
        化佛实为真如自性所缘起，示现因缘成就法。 【云飞月】 11:07:10 6/26/02 (38)
        
        真如自性所缘？那真如自性以何为缘？ 【常如】 11:42:49 6/26/02 (无内容)
        
        这里要表达的是“性空缘起”的意思，不是 【云飞月】 12:29:41 6/26/02 (140)
        
        性空是如何缘起的？ 【常如】 12:42:35 6/26/02 (66)
        
        后学也不明白，师兄您的理解呢？ 【云飞月】 12:50:40 6/26/02 (无内容)
        
        依个人理解的唯识论， 【常如】 13:03:36 6/26/02 (236)
        
        种子都是熏习成的，无始以来就已经熏成的种子，相对于后来熏习的就方便叫做 【大千】 11:30:44 6/26/02 (226)
【种子】《佛学大词典》 【常如】 15:38:41 6/25/02 (3K)
- 谢谢您贴来的词典条目！菩提心是无漏种子？ 【云飞月】 16:45:04 6/25/02 (无内容)
  - 能生菩提之因者，称为无漏种子。 【常如】 17:01:57 6/25/02 (无内容)
    - 请师兄就问题说得更直接一些。 【云飞月】 17:23:27 6/25/02 (180)
      - 对此问题的说明我实缺乏认识和能力。 【常如】 18:05:27 6/25/02 (452)
        
        师兄说得好， 【云飞月】 19:13:19 6/25/02 (256)
      - 无漏种子所生现行无常恒变，刹那生灭，相似相续，是生灭法。 【大千】 17:56:55 6/25/02 (688)
        
        后学试着理解并提问 【云飞月】 19:39:07 6/25/02 (629)
        
        佛陀四智能生起显现佛陀报身化身，都是清净有为法，佛陀法身才是无为法。 【大千】 21:49:17 6/25/02 (618)
        
        谢谢师兄指出，这里“戏论”用词不当。 【云飞月】 22:06:05 6/25/02 (52)
        
        生灭法到不生不灭法 【石头一笑】 18:21:31 6/25/02 (202)
        
        生具六相,灭于三能变 【正信因果】 23:59:18 6/28/02 (1008)
        
        生灭法是如何证得不生不灭法的？ 【大千】 07:31:02 6/26/02 (1K)
        
        千兄，记得 【常青】 08:33:38 6/26/02 (1K)
        
        我执、法执与第八识 【云飞月】 10:57:33 6/26/02 (456)
        
        是的， 【常青】 11:56:37 6/26/02 (270)
        
        好！说“息妄想”更恰当一些。 【云飞月】 12:47:29 6/26/02 (26)
        
        两个都是要拆的房子。 【大千】 10:12:11 6/26/02 (1K)
        
        对于 【常青】 12:12:33 6/26/02 (545)
        
        藏识当然是可断的，所有八识（包括阿赖耶识）转成四智后，佛还会有藏识吗？ 【大千】 15:45:21 6/26/02 (2K)
        
        千兄，注释里不是说的很明白 【常青】 16:54:52 6/26/02 (2K)
        
        实际上说得很明白，只是我们没有认真、仔细地理解到罢了。 【大千】 07:16:35 6/27/02 (5K)
        
        另，对于“真识”“藏识”和“如来藏” 【常青】 10:02:13 6/27/02 (1K)
        
        另外。 【常如】 10:42:09 6/27/02 (250)
        
        是的 【常青】 10:57:50 6/27/02 (112)
        
        一点看法。 【常如】 10:33:24 6/27/02 (248)
        
        是，关键是“灭”什麽 【常青】 10:53:10 6/27/02 (无内容)
        
        识。 【常如】 11:00:03 6/27/02 (32)
        
        藏识可断在唯识中是常识定论，请看《成唯识论》关于藏识的颂文和末句的解释 【大千】 10:26:28 6/27/02 (528)
        
        这里面有这样的概念 【常青】 11:38:11 6/27/02 (2K)
        
        借用大千师兄所言的“法、法性”来说几句。 【云飞月】 13:26:54 6/27/02 (796)
        
        说的好。 【常如】 14:10:36 6/27/02 (94)
        
        嘻嘻。 【常如】 11:58:50 6/27/02 (308)
        
        “麻老说过唯识是中观的大补贴” 【云飞月】 13:45:01 6/27/02 (512)
        
        各个法门都是为了见道，讨论学习目的仍是为了见道，我是认为唯识讲得更确切 【大千】 14:46:02 6/27/02 (无内容)
        
        麻烦师兄把原文贴过来，谢谢！ 【常青】 13:57:34 6/27/02 (无内容)
        
        再转一篇麻叔的文章（常如师兄曾参与过的讨论） 【云飞月】 14:23:38 6/27/02 (1K)
        
        转来这篇供参考吧！ 【云飞月】 14:06:41 6/27/02 (8K)
        
        净的一面就是佛智，阿赖耶识转成大圆镜智，就不是阿赖耶识了，就是究竟舍。 【大千】 11:49:29 6/27/02 (无内容)
        
        有趣，有趣 【常青】 08:41:20 6/27/02 (1K)
        
        有趣是有趣，只是太费力。 【大千】 10:37:08 6/27/02 (494)
        
        哈哈 【常青】 10:52:39 6/27/02 (1K)
        
        因为已经把这句话的主要意思抓住了，最后一句话也是顺理成章而已。 【大千】 16:50:20 6/27/02 (2K)
        
        千兄 【常青】 17:20:10 6/27/02 (578)
        
        我想这次大概就可以说清楚了。 【大千】 17:57:46 6/27/02 (1K)
        
        千兄注意了 【常青】 20:16:07 6/27/02 (1K)
        
        只要认真思考，一定能搞清楚。 【大千】 14:19:29 6/28/02 (3K)
        
        楞伽经的译文 【石头一笑】 15:21:39 6/28/02 (275)
        
        只有宋本说有三种，另外三种版本都是“略說有二種”，根本就没有真识一说。 【大千】 16:08:56 6/28/02 (364)
        
        这个问题很有意义。 【常如】 12:16:25 6/26/02 (14)
        
        这个问题只能在我们个人的禅修之中自己找答案了 【常青】 14:07:46 6/26/02 (220)
        
        空性是法性，自然不是断坏的，藏识是法，当然是可以断坏的。 【大千】 14:51:10 6/26/02 (无内容)

我整理的《因明名相表》，请大千师兄斧正。 【礼进】 18:35:53 7/09/02 (5K)

多谢师兄！为法辛苦！这得请刚晓法师等行家指点了。 【大千】 19:43:27 7/09/02 (无内容)
- 不知道有没有唯识方面的专项名相字典。。。 【zs】 10:23:15 7/10/02 (32)
  - linden兄他们刚电子化的《法相辞典》，就是专集唯识名相的。真是辛苦他们了 【大千】 11:13:05 7/10/02 (无内容)

心中的菩提树！ <网址> 【梦帆】 15:37:03 7/09/02 (2K)

第七识无力断惑 【读者】 12:22:02 7/08/02 (202)

第七识是俱生我执，用现在的话说是属于深层的潜意识，而人只能用意识修行。 【大千】 15:13:44 7/08/02 (566)

浮生如梦，逝者如斯 <网址> 【hu-ou】 18:42:47 7/07/02 (3K)

存在就是能感知，一切唯心造。 【大千】 06:06:36 7/08/02 (938)
- “视网膜收集到的是光线”“转换成视神经信号传输给大脑之后” 【hu-ou】 10:01:02 7/08/02 (137)
  - 说理是从错误观念说到正确观念上去，或说是解释错误观念以归结为正确观念。 【大千】 10:38:01 7/08/02 (284)
    - 理解了。另外的问题：凡圣不通？ 【hu-ou】 11:12:26 7/08/02 (153)
      - 请千兄指正：能所双亡是无为法，能所双立是有为法。 【常如】 14:24:18 7/08/02 (42)
        
        对，有为法与无为法，是法与其性质（法性）的关系，是事与理的关系。 【大千】 15:33:57 7/08/02 (808)
        
        精彩！ 【hu-ou】 18:53:48 7/08/02 (28)
        
        再说关于无为法。 【常如】 17:05:59 7/08/02 (272)
        
        凡圣之无为法没有差别，假立六名是描述角度不同，无为法就是法性，不可思议 【大千】 17:56:26 7/08/02 (无内容)
        
        千兄言之有理。“事理”两字很妙。 【常如】 16:51:13 7/08/02 (4)
      - 圣者的妙观察智就是由凡夫的意识转染成净而得的。请参考与duoke兄的讨论。 【大千】 11:39:31 7/08/02 (无内容)
- 请问通过戒定慧的修炼， 【duoke】 09:49:43 7/08/02 (54)
  - 我想，戒与止的含义一样 【duoke】 11:05:21 7/08/02 (438)
    - 没有自我，只有心识。如果把心识称为假我的话，那这个假我实际还是心识本身 【大千】 11:34:38 7/08/02 (11K)
      - 请问般若波羅蜜从何而来 【duoke】 09:48:34 7/09/02 (无内容)
        
        由听闻佛法而来：「由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」 【大千】 10:36:49 7/09/02 (无内容)
      - 好！不过“闻”不能代替“修”似乎没有彻底解决 【hu-ou】 18:56:16 7/08/02 (无内容)
    - 你对“自我”的定义似乎与佛法的“我相”不一样。其他也大有问题 【hu-ou】 11:17:43 7/08/02 (28)
  - 有问题就有想法：）能说说么？ 【hu-ou】 10:03:15 7/08/02 (无内容)

惊涛拍岸义无返顾——致那些自以为有学问的人（转载） 【fanhai】 18:22:35 7/07/02 (2K)

转：“六年心血一席话”——谈锡永上师谈大圆满、如来藏、中观和禅宗 【云飞月】 16:00:50 7/06/02 (9K)

宁玛派的如来藏 【常青】 09:50:45 7/07/02 (1K)
- 格鲁派的观点 【常青】 10:25:37 7/07/02 (443)
请千兄谈谈这个如来藏和您之间提到的清净种子的异同 【savelife】 03:06:42 7/07/02 (26)
- 师兄楼下贴中有乱码，重贴一下。 【大千】 07:29:57 7/07/02 (1K)
- 若无我执，则摪⒗狄當不藏有漏种子，即不名阿赖耶，而转名撊缋床財耳 【savelife】 03:21:08 7/07/02 (1K)
特别推荐。有关于藏识的问题。 【云飞月】 16:04:19 7/06/02 (无内容)

求教一个折磨人的问题,急 【求解脱者】 14:10:04 7/04/02 (458)

不知“求解脱者”从哪里见到过蚯蚓？ 【玄之又玄】 09:08:09 7/06/02 (无内容)
等待投胎的阿赖耶识多的是，他们时刻都在寻找机会渴望着投胎。 【大千】 14:28:54 7/04/02 (132)
- 更多的疑问，虔诚地请高手解答 【求解脱者】 09:19:13 7/05/02 (1K)
  - 低手瞎掺和。 【大千】 11:54:23 7/05/02 (2K)
    - 低手我是承认了,瞎掺和倒是不敢当,呵呵 【求解脱者】 15:45:40 7/05/02 (385)
      - 您倒是不谦虚，俺是说俺自己，您凭什么把俺的自称抢了去？ 【大千】 16:15:28 7/05/02 (无内容)
    - 嘻嘻，这种讨论没完没了。。。 【玄兹】 14:18:08 7/05/02 (224)
      - 这当然也是问题,砍断海参算不算犯杀戒? 【求解脱者】 15:49:04 7/05/02 (24)
        
        末学多嘴：“如此看发心了。心若生杀之意即犯杀戒。” 【rsq】 23:10:41 7/05/02 (68)
        
        请你先告诉我海参是不是有情。 【玄兹】 16:16:09 7/05/02 (无内容)
        
        还请告诉我蚯蚓是不是有情。（期待状） 【玄兹】 16:18:23 7/05/02 (无内容)
  - 嘻嘻，我不是高手，但我愿提醒仁兄 【玄兹】 10:35:49 7/05/02 (143)
解决的方法就是 【玄兹】 14:17:58 7/04/02 (20)
- 西西，这个行不行："思—深思—直至物我两忘。" 【常如】 16:10:53 7/05/02 (无内容)
  - 嘻嘻，不要伺机放黑枪。。。 【玄兹】 16:15:04 7/05/02 (77)
    - 老兄以何为“好”问题？ 【常如】 16:22:06 7/05/02 (30)
      - 每个人情况不一样，所以不好一概而论。但蚯蚓不能算好问题。 【玄兹】 16:28:49 7/05/02 (无内容)
        
        这个问题怎么样：一刀斩断，识在哪一段？ 【常如】 16:32:02 7/05/02 (无内容)
        
        先告诉我蚯蚓是否有情。 【玄兹】 16:37:50 7/05/02 (无内容)
        
        西西，先打住吧。 【常如】 16:45:18 7/05/02 (52)
        
        嘻嘻，在不能断定蚯蚓是否有情的情况下，蚯蚓话题不能算好话题 【玄兹】 16:48:55 7/05/02 (无内容)

常如兄请进 【常青】 08:41:33 7/04/02 (172)

这里隐含着一个前提：有实体才可看，没实体就无法看。 【大千】 11:22:36 7/04/02 (544)
- 正是 【常青】 13:31:49 7/04/02 (34)
- 我说的就是千兄这个意思。 【常如】 11:32:50 7/04/02 (44)
  - “真俗二谛界限不明显”怎讲？ 【大千】 11:40:09 7/04/02 (无内容)
    - 我说不清楚。 【常如】 11:54:41 7/04/02 (174)
青兄请进 【常如】 09:09:35 7/04/02 (521)
- 老本家 【常青】 09:41:59 7/04/02 (16)
  - 老兄弟 【常如】 10:09:52 7/04/02 (124)
- 嘻嘻，先从思维方式入手，比如多想想即不真也不妄。。。 【玄兹】 09:38:11 7/04/02 (无内容)
  - 如兄说的有道理，“众生颠倒” 【常青】 09:49:18 7/04/02 (140)
    - 告诉你个颠倒的例子。。。 【玄兹】 10:06:23 7/04/02 (652)
      - 分别与自性 【常如】 11:21:30 7/04/02 (268)
        
        嘻嘻，有点武断的味道。。。 【玄兹】 11:31:08 7/04/02 (335)
        
        物我两忘仍是微细思维状态，甚至达到无想，也才是第六意识中断，七八识仍在 【大千】 11:49:59 7/04/02 (369)
        
        嘻嘻，问题是物我俩忘还没达到，就去谈X,Y,Z... 【玄兹】 12:01:22 7/04/02 (无内容)
        
        必然是先谈物我，然后才可能达到物我俩忘，之后还得谈物我，才能扫除自性见 【大千】 13:57:52 7/04/02 (无内容)
        
        嘻嘻，是谁规定的这个顺序？ 【玄兹】 14:16:32 7/04/02 (无内容)
        
        不谈物我，怎么能把物我俩忘了呢？不谈物我，你扫除什么自性见？ 【大千】 14:30:47 7/04/02 (无内容)
        
        不谈物我怎么就不能把物我两忘呐？ 【玄兹】 14:37:39 7/04/02 (无内容)
        
        没有物我怎么忘物我？ 【大千】 14:39:21 7/04/02 (无内容)
        
        举个例子 【玄兹】 16:28:10 7/07/02 (150)
        
        画就是物，画家就是我，把所画的画和能画的我都忘了，所以才叫做物我两忘。 【大千】 18:17:36 7/07/02 (无内容)
        
        这个例子的关键点是不用谈物我也可以达到物我两忘。 【玄兹】 08:12:26 7/08/02 (70)
        
        谈是说出来吗？画家意识到“我在作画”就是谈到了物我，然后才能谈到两忘。 【大千】 08:16:40 7/08/02 (无内容)
        
        罢，罢，意识就是谈，呵呵。 【玄兹】 08:26:14 7/08/02 (无内容)
        
        嘻嘻,玄兹兄,这个不够仔细呀... 【二麻子】 02:11:45 7/09/02 (334)
        
        嘻嘻，画家能达到的境界恐不限于此哩！ 【玄兹】 08:45:26 7/09/02 (412)
        
        有意思..嘻嘻.你说的在你的意思下这地方自洽.... 【二麻子】 13:01:35 7/09/02 (47)
        
        嘻嘻，同意老兄说佛门之悟不是简单的物我两忘. 【玄兹】 13:35:20 7/09/02 (246)
        
        再给个例子 【玄兹】 17:21:55 7/09/02 (90)
        
        画史中物我两忘的出处 【玄兹】 17:30:35 7/09/02 (170)
        
        没有物我就勿需忘我。 【玄兹】 14:40:16 7/04/02 (无内容)
        
        西西，武断点是有想要挨棒子的心情。 【常如】 11:38:31 7/04/02 (532)
        
        嘻嘻，仍有武断的味道。。。 【玄兹】 11:44:56 7/04/02 (637)
        
        彼彼空 【常如】 12:01:36 7/04/02 (98)
        
        嘻嘻， 【玄兹】 12:11:05 7/04/02 (280)
        
        兹兄。 【常如】 12:57:01 7/04/02 (188)
      - 纠正：我亦不愿意用认识错误这样极端的词汇。 【玄兹】 10:11:10 7/04/02 (无内容)
        
        分别是思维的性质。 【常如】 10:26:14 7/04/02 (208)
        
        不愧为我老大 【常青】 10:38:24 7/04/02 (39)
        
        哦呀呀。。。 【常如】 10:57:57 7/04/02 (68)
        
        分别可能是因为我们有左右两个脑造成的：） 【玄兹】 10:33:09 7/04/02 (305)
        
        本来面目不是“见”到的， 【常如】 10:47:09 7/04/02 (204)
        
        呵呵，要逐步来。。。（见楼下给青兄的贴） 【玄兹】 10:51:14 7/04/02 (无内容)
        
        可是， 【常青】 10:41:42 7/04/02 (62)
        
        呵呵，是这样。。。 【玄兹】 10:49:20 7/04/02 (235)

佛学论坛http://zazen.51.net 【zazen】 07:23:39 7/21/02 (26)

中国人民大学宗教学系佛学专业研究生课程进修班（请代为转贴） 【明心斋主人】 13:37:24 7/20/02 (2K)

中有论坛请求建立互相联接 【allan0453】 15:22:16 7/18/02 (32)

《安士全书白话解》即将面世 【rsm77】 16:23:38 7/17/02 (1K)

想通一些事 【youfan】 11:08:31 7/17/02 (188)

人生要和自己赛跑 <网址> 【梦帆】 09:49:48 7/16/02 (1K)

做梦时是否仍会造业？ 【111111】 19:46:59 7/15/02 (无内容)

做梦也造业，只是因为心力暗昧，不由自主，所以业力也很微弱，果报极小罢了 【大千】 23:14:46 7/15/02 (1K)

团聚 【读者】 18:25:02 7/14/02 (374)

认得（习得）＝忆持＋比较？ 【hu-ou】 13:14:39 7/15/02 (114)
- 记忆就是现行识熏习的种子，种子之间是有相互作用和联系机制的， 【大千】 17:40:09 7/15/02 (70)
  - 种子的联系机制？ 【读者】 17:51:06 7/18/02 (221)
    - 好像没有系统的论述，可能需要有人从散见的经论段落中抽取提炼和总结出来。 【大千】 21:37:55 7/18/02 (无内容)
  - 《成唯识论》的论述 【读者】 17:49:16 7/15/02 (132)
    - 實我若無，云何得有憶識誦習恩怨等事？ 【大千】 19:40:14 7/15/02 (716)
      - 佛陀有所不知：“猪子也不识” 【hu-ou】 11:50:07 7/16/02 (134)
        
        此非有所不知，而是虽然“佛具一切智”，“也须问过”，为向众生示佛知见故 【大千】 16:53:58 7/16/02 (无内容)
        
        早知是猪？ 【hu-ou】 19:00:49 7/16/02 (186)
        
        顺便继续与savelife兄的讨论：化身佛的眼耳鼻舌身不算六根之五吗？ 【大千】 22:36:30 7/16/02 (2K)
        
        刹那全部“信息”现前≠知道？ 【hu-ou】 10:23:07 7/17/02 (826)
        
        这是典型的凡夫意识的认知方式，必须投入关注，进行分别才能认识事物。 【大千】 11:04:50 7/17/02 (1K)
        
        这么一批判，我就晕了。不过“知道”是凡夫有的，圣者没有知道？ 【hu-ou】 11:45:31 7/17/02 (无内容)
        
        hu-ou兄先别晕，我也有同感 【无不可】 03:53:54 7/18/02 (287)
        
        看成能所才能了知，这是由必起分别才能进行思维的意识的思维方式决定的， 【大千】 05:08:56 7/18/02 (632)
        
        xixi。。。 【zs】 21:39:20 7/18/02 (174)
        
        水之流淌，非有所欲 【无不可】 06:35:59 7/18/02 (1K)
        
        水之流淌，非有所欲；凡有所欲，皆非是水。前者是离言之水， 【大千】 08:17:45 7/18/02 (1K)
        
        总结几个观点 【hu-ou】 14:39:19 7/18/02 (399)
        
        凡夫用比量的意识分别来知道，圣者以现量妙观察智来知道，是两个层次的认知 【大千】 12:15:40 7/17/02 (268)
人在临死的时候会出现幻觉。常见的幻觉 【刚晓】 20:57:32 7/14/02 (62)
- 这是因为 【常青】 16:00:08 7/15/02 (763)
- 不能把中阴身单纯理解为妄觉 【读者】 12:47:58 7/15/02 (80)
  - 不是指中阴身自身，是指在中阴身时见到的东西。 【常如】 13:51:51 7/15/02 (无内容)
    - 中阴身的知觉 【读者】 14:07:26 7/15/02 (70)
      - 这要看怎么定义“妄”字。 【常如】 14:14:28 7/15/02 (无内容)
未见有述，应无此道理，濒死体验中的叙述应是自心记忆种子的显现，非是真聚 【大千】 19:04:17 7/14/02 (无内容)

《佛学与科学——新时代的对话》目录 <网址> 【明心斋主人】 12:05:52 7/14/02 (2K)

《佛学与科学》编辑说明 【明心斋主人】 11:28:36 7/14/02 (4K)

《佛学与科学》附录：宗教发展与社会主义道德建设 <网址> 【明心斋主人】 11:23:03 7/14/02 (10K)

《佛学与科学——新时代的对话》内容简介（代跋）续 【明心斋主人】 11:20:27 7/14/02 (6K)

《佛学与科学——新时代的对话》内容简介（代跋） <网址> 【明心斋主人】 11:18:51 7/14/02 (12K)

《佛学与科学》北京法源寺方丈传印大和尚序 <网址> 【明心斋主人】 11:16:30 7/14/02 (2K)

《佛学与科学》北京广化寺方丈怡学法师序 <网址> 【明心斋主人】 11:15:04 7/14/02 (2K)

大千兄：外盗朋友抱怨您封了他的IP，我看是否有误会啊？ 【明心斋主人】 22:18:10 7/13/02 (102)

呵呵，一些个人的观点 【玄之又玄】 10:18:02 7/14/02 (634)
- 呵呵，这位老兄不懂佛教，竟把科学当成佛经，还要用科学修正佛学的具体说法 【大千】 14:29:12 7/14/02 (1K)
  - 魔一直和我们同在 【玄之又玄】 07:52:33 7/16/02 (2K)
    - 没错！释迦在菩提树下最终战胜魔王时才真正脱离魔界，但这正是佛魔斗争之果 【大千】 08:12:43 7/16/02 (46)
      - 我欲表达，却不能 【玄之又玄】 10:23:37 7/16/02 (176)
        
        实修就是：过得生死否？ 【hu-ou】 11:54:54 7/16/02 (无内容)
- 看了大千兄的回应，才知道外盗兄咎由自取！ 【明心斋主人】 10:52:51 7/14/02 (156)
  - 师兄是好意，我们都希望金兄能看到佛教与科学的本质差别，认得佛教真义 【大千】 08:38:54 7/16/02 (无内容)
金兄（外盗）在不能继续答复法义讨论之后，发了大量骂人贴子，用语污秽不堪 【大千】 08:29:49 7/14/02 (3K)

纯想 【读者】 17:54:01 7/12/02 (142)

《楞严》不属唯识所宗经典，《成唯识论》似乎没有相关论述。 【大千】 20:01:46 7/12/02 (无内容)

明自己，悟目前！ <网址> 【梦帆】 14:59:49 7/11/02 (120)

请教；一个很奇怪的问题？家里摆设物品，老是不翼而飞呢？ 【学生】 11:08:24 7/10/02 (无内容)

既然是摆设物,送个顺手人情如何?恭禧!恭禧!物各有主。 【正信因果】 16:11:25 7/10/02 (无内容)
学学福尔摩斯，细心分析一下，只要真想破案，破这案子应该不会太难。 【大千】 11:18:17 7/10/02 (无内容)
- 这种事情，没有轮到您头上，要是如何破案？ 【学生】 11:35:08 7/10/02 (无内容)
  - 要是您如何破案？ 【学生】 11:36:42 7/10/02 (无内容)
    - 哪能轮不到呢，谁没碰到过奇怪的事，都是因为暂时不知道原因才看起来奇怪， 【大千】 11:50:14 7/10/02 (80)
      - 糊里糊涂怎能破了暗？ 【学生】 11:55:52 7/10/02 (无内容)
        
        哪里糊里糊涂？ 【大千】 12:06:58 7/10/02 (无内容)
        
        糊-----理-----心--------塗？ 【学生】 12:15:35 7/10/02 (无内容)
        
        佛学是教人如何明白的学问，自己无明钻黑洞那不是佛教。 【大千】 16:10:59 7/10/02 (无内容)
    - 多大的摆设物品被窃？如果是小尺寸的，训练有素的鸽子就可以行窃。 【玄兹】 11:39:12 7/10/02 (无内容)
      - 总赖心外和身外所造成的，岂不是真成了怪吗？ 【学生】 11:59:48 7/10/02 (无内容)
        
        哦，或许你家摆设仍在那里，但你内心觉得他们飞了？ 【玄兹】 12:02:08 7/10/02 (22)
        
        看来您的三把钥匙，埋藏何处，至今下落不明？ 【学生】 12:05:46 7/10/02 (无内容)
        
        嘻嘻，若是打禅机，网上就免了罢。 【玄兹】 12:07:27 7/10/02 (无内容)
        
        纸上谈兵，修行还分地点与时间吗，您分的可够清的？ 【学生】 12:12:07 7/10/02 (无内容)
        
        网上谈禅才是纸上谈兵，禅不是谈出来的！ 【大千】 18:58:04 7/10/02 (无内容)
        
        在下就这个水平，您是中学生，俺是小学生。。。 【玄兹】 12:15:49 7/10/02 (无内容)
        
        您是宏法菩萨，是用不着对心说法了？ 【学生】 12:30:07 7/10/02 (无内容)
        
        在下只是个普通的学佛者，水平有限。。。 【玄兹】 12:49:09 7/10/02 (无内容)

区别何来？被问住了 【hu-ou】 09:18:25 7/10/02 (348)

区别，是意识的功能，只有意识才有区别的能力，所以说，区别来自人的心识。 【大千】 11:38:12 7/10/02 (352)
- 世界本来就有差别相？ 【hu-ou】 09:07:59 7/11/02 (669)
  - 世界本来就有差别相，但不是人们意识分别出来的差别相，现量才可证真差别相 【大千】 10:08:56 7/11/02 (2K)
  - 文中字眼改动？ 【hu-ou】 09:28:11 7/11/02 (92)
    - 也可说断除分别计度，凡夫意识转成圣者的妙观察智后，就是断除了凡夫的分别 【大千】 10:11:04 7/11/02 (无内容)
- 千兄：“佛说世界的本来面目是无二的”出处在哪里？ 【玄兹】 11:48:00 7/10/02 (无内容)
  - 是諸法空相。無色受想行識。若世界實有者則是一合相。一合相者則是不可說。 【大千】 12:04:20 7/10/02 (无内容)
    - 千兄：看不出“世界的本来面目是无二”的意思 【玄兹】 14:29:35 7/10/02 (103)
      - 诸法真实相中，没有任何分别。一合相者則是不可說，不可说就是不可以有分别 【大千】 15:44:22 7/10/02 (无内容)
        
        佛说诸法空相，没说实相没有任何区别，不可说也不是无分别。 【玄兹】 15:56:55 7/10/02 (无内容)
        
        空相就是诸法的真实相。不可说就是超越语言的境界，没有语言就无法分别。 【大千】 19:02:41 7/10/02 (无内容)

请问大千道兄… 【随缘】 21:27:23 6/24/02 (148)

四有四无无障碍观 【aruni】 11:54:08 7/05/02 (160)
- 既然是“无障碍观” 【玄之又玄】 07:53:42 7/07/02 (36)
  - haha 【aruni】 00:40:48 7/09/02 (无内容)
- aruni师兄好 【弥子】 00:19:42 7/06/02 (183)
  - 又 【aruni】 00:59:20 7/09/02 (56)
    - aruni师兄，您好。 【弥子】 11:49:05 7/09/02 (87)
      - en? 【aruni】 13:52:00 7/09/02 (无内容)
        
        怕人！ 【王少凡】 11:46:29 7/22/02 (无内容)
        
        师兄好！到此为止吧。单凭一偈，测他境界，困难程度，远出意料。:) 【大千】 15:24:45 7/09/02 (无内容)
        
        Yeh! 【aruni】 21:35:36 7/13/02 (无内容)
台湾的萧平实，说他的“如来藏”才是真正的明心见性 【无门关】 20:06:51 7/04/02 (428)
- 护法乎？毁法乎？ 【转贴】 23:43:12 7/04/02 (10K)
  - 续 【转贴】 23:44:26 7/04/02 (14K)
    - 续完 【转贴】 23:45:09 7/04/02 (7K)
      - 谢谢，顶礼师兄！ 【无门关】 12:51:16 7/06/02 (无内容)
你这偈语不用呈给韩老先生看 【玄之又玄】 07:43:03 6/26/02 (42)
- 玄之又玄兄台，请谈谈您的功夫… 【弥子】 16:58:38 6/27/02 (1K)
  - 弥子，您好！ 【探道】 18:06:44 7/04/02 (210)
    - 探道师兄，您好！ 【弥子】 11:45:36 7/09/02 (120)
  - 弥子！哈哈，抱歉啊 【玄之又玄】 07:16:31 6/28/02 (657)
    - 玄之又玄兄台好，弥子合什，这厢有礼了。 【弥子】 12:45:39 6/28/02 (545)
师兄好！韩老现住老年护理医院，因故不能呈给他看，非常遗憾。 【大千】 17:10:18 6/25/02 (无内容)
- 石头也伴亲了 【正信因果】 01:37:47 6/27/02 (338)
  - 这能做到，一定转告。 【大千】 04:58:32 6/27/02 (无内容)

聪明人为何干蠢事？ 【大千】 17:03:24 7/29/02 (1K)

斑竹请进 【samvara】 11:06:37 7/29/02 (65)

点击【大千】的兰色署名就可看到邮箱：mldc001@yahoo.com.cn 【大千】 11:29:11 7/29/02 (无内容)

你好 【puhua2000】 19:01:09 7/28/02 (4)

倡议大家死后都捐献遗体、各器官、角膜等 【礼进】 17:59:43 7/27/02 (1K)

我准备死后捐献遗体。 【大千】 19:52:54 7/27/02 (无内容)
- 随喜、赞叹！ 【礼进】 21:44:34 7/27/02 (78)
- 善哉.善哉! 【正信因果】 20:07:21 7/27/02 (无内容)

沈阳护国法轮寺已于2002年7月21日起由夏坝仁波切主持，恢复佛事活动。 <网址> [图] 【samvara】 21:57:36 7/26/02 (2K)

帮忙 【aruni】 20:57:07 7/24/02 (51)

？？要我帮您什么？后学乃斑竹之一 【古慈】 19:30:17 7/25/02 (无内容)
无人帮忙？ 【aruni】 19:24:58 7/25/02 (无内容)
- 你再注册一下 【善惠】 19:34:16 7/25/02 (126)
  - thank you 【aruni】 22:08:12 7/25/02 (无内容)

佛学初级培训班招生通知 【ppp】 18:14:53 7/24/02 (1K)

《佛学与科学》在广化寺法物流通处流通啦！ 【明心斋主人】 23:54:38 7/23/02 (425)

嘻嘻，千兄呀，续掐画家 【玄兹】 10:14:26 7/22/02 (61)

这画家的悟我看跟巫婆跳大绳也差不多 【善来】 05:05:29 7/24/02 (34)
- 嘻嘻，借用庄子的话：你又不是画家，怎么知道画家不能合？ 【玄兹】 09:30:05 7/24/02 (无内容)
  - 还思蜀否？ 【善来】 00:34:27 7/25/02 (32)
    - 嘻嘻，老兄神通了得，连俺要说什么都预先知道了。 【玄兹】 11:45:06 7/25/02 (无内容)
      - 那个馋堂的地址我给弄丢了，老兄能否再给贴出来？那儿还有人去么？ 【善来】 08:19:29 7/26/02 (无内容)
        
        9/9612.html 【玄兹】 09:04:45 7/26/02 (无内容)
- 世间之悟是在我执的基础上强化我执戏论，演化轮回梦幻，自寻烦恼，没有意义 【大千】 05:32:37 7/24/02 (无内容)
  - Right! 【shanlai】 06:47:05 7/24/02 (无内容)
    - 物境与心的本来合、后来合 【大千】 09:23:05 7/24/02 (2K)
      - 按贴中所言，似乎是： 【常如】 09:55:50 7/24/02 (126)
        
        本来合＝有漏法或无漏法本身，是离言缘起法的本来面目。后来合是意识的分别 【大千】 10:12:23 7/24/02 (无内容)
        
        本来面目不就是指真如法性吗？ 【常如】 10:18:05 7/24/02 (34)
        
        本来面目意为本身，与它在意识中的反映相对，法和法性都有它们的本来面目。 【大千】 10:40:35 7/24/02 (无内容)
        
        空性无相，如何能见？实际上如实证见缘起法的本来面目，也就是证到了空性。 【大千】 22:26:25 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，词性的混乱引起讨论的混乱。。。 【玄兹】 10:03:21 7/24/02 (221)
        
        嘻嘻，动名词呢？名词动词化？动词名词化？神哉汉语，出神入化变化无穷矣！ 【大千】 10:16:28 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，某字的词性可以从它在句中与其它字的关系判断出来 【玄兹】 10:26:13 7/24/02 (无内容)
      - 嘻嘻， 【玄兹】 09:39:54 7/24/02 (275)
        
        我觉得潘老能够以意识合就不错了。 【明心斋主人】 19:00:29 7/25/02 (54)
        
        呵呵，不是俺要捧杀，而是这里的人欲贬杀。 【玄兹】 09:06:34 7/26/02 (无内容)
        
        我看首先是您在捧他的境界，结果讨论的结果是： 【明心斋主人】 17:53:27 7/26/02 (66)
        
        声明一下：玄兹的境界非常低，所以看什么都比自己搞 【玄兹】 14:07:16 7/27/02 (67)
        
        嘻嘻，潘大师如果不以“意识”合，还能以什么合？ 【大千】 10:05:27 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，这个问题应该问潘大师本人才能得到正确答案 【玄兹】 10:23:28 7/24/02 (无内容)
        
        玄兄如果不以意识合，还能以什么合？或玄兄的一切认识思考不用意识用什么？ 【大千】 10:34:24 7/24/02 (无内容)
        
        浅层思考自然用到意识，苦思到一定程度则可突破意识。 【玄兹】 10:39:58 7/24/02 (无内容)
        
        突破意识后是什么？ 【大千】 10:41:44 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，突破意识后自然知道会怎样，所以， 【玄兹】 10:51:02 7/24/02 (54)
        
        那自然是，突破意识后是无分别智，那就是初地了，所以说潘大师只有意识可用 【大千】 11:23:13 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，仁兄如何知道潘大师没突破意识？ 【玄兹】 11:26:24 7/24/02 (无内容)
        
        因为他不是初地以上。 【大千】 11:38:26 7/24/02 (无内容)
        
        何以见得？ 【玄兹】 11:55:39 7/24/02 (无内容)
        
        没有未经佛教修行而达初地以上的。 【大千】 13:36:06 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，这个论断有经典出处吗？又：何谓佛教修行？ 【玄兹】 15:07:22 7/24/02 (无内容)
        
        呵呵，这样的问题不应在论坛上解决，应该自己找答案。论坛不能包打一切吧？ 【大千】 15:45:12 7/24/02 (无内容)
        
        问题不在于是否在论坛解决，而是没有确凿经典出处的话不要乱说。 【玄兹】 16:05:18 7/24/02 (无内容)
        
        这是佛教常识，根本不用在这里说。 【大千】 16:28:56 7/24/02 (无内容)
        
        嘻嘻，准确地说是大千认为的佛教常识。 【玄兹】 16:55:38 7/24/02 (4)
        
        嘻嘻，当然当然，仅仅是大千认为。本人发言，决不代表联合国世行中国政府… 【大千】 17:43:24 7/24/02 (无内容)
很复杂，但其中一定包括求美的欲望，于此画天堂地狱对画家来说是同样神圣的 【大千】 14:14:02 7/22/02 (无内容)

第十届生活禅夏令营将在网上语音直播 <网址> 【小妮子儿】 20:22:02 7/19/02 (798)

26日晚座谈会，27日早讲经！ <网址> 【小妮子儿】 18:25:18 7/26/02 (264)
26日下午，济群法师讲座，题目：《关于人性的思考》。 【小妮子儿】 13:14:40 7/26/02 (无内容)
净因法师讲座，题目《踏上青云之路》。另外，讲座安排略有调整。 <网址> 【小妮子儿】 08:16:51 7/26/02 (243)
今天转播继续进行，上午是净因法师的讲座。7：50开始。 【翁阿轰】 07:38:15 7/26/02 (无内容)
“五百佛子朝佛国”活动已顺利完成，夏令营营员昨晚安全返回柏林寺。 【翁阿轰】 07:37:26 7/26/02 (575)
重要通知！——24、25日直播暂停，26日安排更精彩！ <网址> 【小妮子儿】 14:56:56 7/24/02 (563)
- 阿弥陀佛 【tyro】 15:07:09 7/24/02 (无内容)
明海法师今晚将为大家唱念华严字母 <网址> [图] 【翁阿轰】 17:27:21 7/23/02 (415)
《中国禅学》 【翁阿轰】 14:07:48 7/23/02 (121)
《第十届生活禅夏令营》营刊 【翁阿轰】 14:07:25 7/23/02 (151)
23日下午湛如法师讲座《印度的佛塔信仰和佛塔艺术》 <网址> 【小妮子儿】 13:17:26 7/23/02 (77)
柏林钟声在网络响起 <网址> 【小妮子儿】 08:29:07 7/23/02 (424)
23日讲座：吴言生博士、明海法师、湛如法师 <网址> 【小妮子儿】 07:52:30 7/23/02 (223)
23日讲座预告 【小妮子儿】 20:31:22 7/22/02 (77)
22日晚坐禅活动 <网址> 【小妮子儿】 18:27:35 7/22/02 (115)
冯学诚居士讲座：《再谈生活禅》 <网址> 【小妮子儿】 14:22:40 7/22/02 (121)
于晓非居士讲座《印度宗教源流略讲》 <网址> 【小妮子儿】 10:15:25 7/22/02 (126)
王雷泉教授讲座《神圣化与世俗化》 <网址> 【小妮子儿】 09:54:23 7/22/02 (201)
- 接下来很快就将是于晓非居士的讲演。 【小妮子儿】 09:56:54 7/22/02 (无内容)
第十届生活禅夏令营语音实况转播活动正在顺利进行 <网址> [图] 【翁阿轰】 09:45:03 7/22/02 (1K)
顶礼小妮子儿师兄！功德无量！ 【菩提无树】 22:57:25 7/21/02 (无内容)
- 师兄过奖了，小妮子儿不敢领受！惭愧！ 【小妮子儿】 09:42:24 7/22/02 (无内容)
妙华法师讲座《禅与心脑体验》 【小妮子儿】 18:54:00 7/21/02 (186)
21日晚7：00普茶活动 <网址> 【小妮子儿】 18:53:00 7/21/02 (222)
宗性法师讲座《用佛法的智慧去透视生活》 <网址> 【小妮子儿】 09:13:29 7/21/02 (245)
- 21日讲座安排稍做修改 【小妮子儿】 09:58:10 7/21/02 (146)
静波法师讲座《建立人间净土就是建立佛国净土》 <网址> 【小妮子儿】 09:12:42 7/21/02 (426)

请问通过佛法如何控制心魔， 【duoke】 10:23:02 7/19/02 (208)

如何通过佛法控制心魔？ 【大千】 20:17:26 7/23/02 (1K)
请问，心是什么？魔在何处？能控制和被控制的都是什么呀？ 【古慈】 11:16:46 7/19/02 (无内容)
- 我想，心应是清净无为状态，心魔是心被肮脏的东西引诱住了 【duoke】 15:25:32 7/19/02 (34)
  - 您不妨再认真作些佛法的闻思…… 【古慈】 16:36:03 7/19/02 (无内容)

千兄与麻兄：关于画家的悟 【玄兹】 17:45:32 7/09/02 (1K)

玄兹兄，您佛学深厚。但我觉得您 【菩提无树】 23:13:21 7/21/02 (30)
- 老兄可别这样乱带高帽，俺是老O道出身， 【玄兹】 14:29:42 7/22/02 (22)
玄兹师兄，那位画家究竟悟到了什么？ 【菩提无树】 23:07:20 7/21/02 (108)
潘老的画不敢乱议，但谁不是“心境与物境”合啊？ 【明心斋主人】 13:58:56 7/16/02 (107)
- 不乱议是比较可取的态度。。。 【玄兹】 11:58:28 7/19/02 (328)
  - 佛化现什么就是要我们当什么来对待，佛化现成强盗就是要我们去皈依强盗吗？ 【大千】 18:30:04 7/19/02 (无内容)
    - 缘如蛛网,理如明灯。顺诸理,不顺诸缘。 【正信因果】 17:19:23 7/20/02 (无内容)
    - 嘻嘻，这就有点抬杠的味道了。。。 【玄兹】 14:52:05 7/20/02 (无内容)
      - 当然是抬杠，因为我认为根本不应该以是否菩萨化现来决定是否应该贬之，而且 【大千】 16:28:12 7/20/02 (30)
      - 不轻易贬艺术大师不等于皈依他们，这是两码事。 【玄兹】 15:13:31 7/20/02 (无内容)
        
        既是两码事，老兄为什么要把它们说到一起呢？ 【大千】 16:06:58 7/20/02 (无内容)
        
        我一直主张不要轻易贬大师们，没有谈及皈依他们。 【玄兹】 16:58:00 7/20/02 (无内容)
        
        嘻嘻，好啊！那是谁谈到皈依他们了？ 【大千】 17:07:41 7/20/02 (无内容)
        
        嘻嘻，“佛化现成强盗就是要我们去皈依强盗吗？【大千】” 【玄兹】 17:22:39 7/20/02 (无内容)
        
        老兄弄混了，这句话是讲不应看是否化现，我认为与贬不贬艺术大师根本两码事 【大千】 18:05:51 7/20/02 (无内容)
        
        我倒觉得，艺术水平如何与作者是否开悟等境界没什么关系 【明心斋主人】 15:28:55 7/20/02 (70)
        
        我们在此主要讨论大师留下的文字，属于修心方面的东西。 【玄兹】 15:33:13 7/20/02 (无内容)
        
        我恰恰觉得大师留下的文字不怎么样 【明心斋主人】 22:27:18 7/20/02 (186)
        
        此言甚是击中要害.好! 【二麻子】 10:08:47 7/21/02 (无内容)
        
        嘻嘻，麻子又来胡搅了：） 【玄兹】 09:57:46 7/22/02 (435)
        
        嘻嘻,玄兄呀,麻子知道你这里没看出来... 【二麻子】 10:36:27 7/22/02 (195)
        
        嘻嘻，本来是谈潘大师说的“合”，再回顾一下。。。 【玄兹】 11:05:18 7/22/02 (1K)
        
        嘻嘻,有意思的问题... 【二麻子】 11:59:01 7/22/02 (230)
        
        原来说些讨巧的话，竟然蒙骗了麻子，现在我开始露馅了 【明心斋主人】 22:06:34 7/22/02 (655)
        
        x嘻嘻.... 【二麻子】 05:15:13 7/23/02 (902)
        
        我也觉得最后一段说得不妥 【明心斋主人】 11:23:10 7/23/02 (80)
        
        嘻嘻，关于合二而一之合与本来合之合 【玄兹】 09:25:50 7/23/02 (105)
        
        动词名词.... 【二麻子】 09:50:50 7/23/02 (175)
        
        嘻嘻，动词与名词相比是俺刚刚从麻兄这里学到的。。。 【玄兹】 10:05:26 7/23/02 (833)
        
        这最后一句解释,倒颇能成立.... 【二麻子】 12:50:42 7/23/02 (106)
        
        嘻嘻，不得不说一句， 【zs】 14:44:02 7/22/02 (13)
        
        继续 ..... 【二麻子】 12:06:51 7/22/02 (154)
        
        请教： 【明心斋主人】 00:08:51 7/23/02 (361)
        
        所以我说：大师的文字不怎么样，他的境界如何则不知道。 【明心斋主人】 00:14:02 7/23/02 (无内容)
        
        见楼上“嘻嘻，关于合二而一之合与本来合之合” 【玄兹】 09:30:43 7/23/02 (192)
        
        判决与推断..... 【二麻子】 05:07:53 7/23/02 (640)
        
        呵呵，要是在潘老的话里再加上一点本来合的话， 【明心斋主人】 11:30:06 7/23/02 (80)
        
        嘻嘻，那得请明兄说说他的“合”是什么意思。。。 【玄兹】 14:28:13 7/22/02 (无内容)
        
        嘻嘻，顺便回顾一下麻兄关于潘天寿的贴。。。 【玄兹】 14:50:53 7/22/02 (150)
  - 我正是在解释“艺术家用视觉语言执著”什么，我觉得您没明白燧石兄的意思。 【大千】 15:35:25 7/19/02 (614)
    - 赞成千兄的意见。 【常如】 18:02:08 7/19/02 (430)
      - 嘻嘻，从大师们留下的文字看已经不是我们凡夫随意可贬的 【玄兹】 15:01:52 7/20/02 (455)
        
        不是妄判是不判，干吗要判？ 【常如】 19:57:54 7/20/02 (28)
        
        嘻嘻，在老O道里俺自认为是无能力判断大师的 【玄兹】 10:05:35 7/22/02 (48)
    - 嘻嘻，还是千兄胆子大。 【玄兹】 16:01:25 7/19/02 (1011)
      - 又不是论他的技术境界，据佛法论他思想根源的我执本质，这在佛法是有定论的 【大千】 16:14:03 7/19/02 (无内容)
        
        多句嘴，技术境界是个什么东东？ 【明心斋主人】 16:41:21 7/19/02 (75)
        
        解疱解牛，就是宰杀技术上的一种境界。 【大千】 17:41:54 7/19/02 (无内容)
        
        嘻嘻，玄兹孤陋寡闻，说艺术家我执为本可有经典出处？ 【玄兹】 16:26:10 7/19/02 (无内容)
        
        增一阿含经说：“众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。” 【大千】 18:05:53 7/19/02 (无内容)
        
        嘻嘻，这里笼统地说众生。。。 【玄兹】 14:51:16 7/20/02 (无内容)
        
        呵呵，我知道您的意思是：笼统地说众生不一定包括艺术家。 【大千】 16:36:00 7/20/02 (无内容)
        
        嘻嘻，像老兄这样任意扩大对象范围的论法在下实在不敢恭维 【玄兹】 17:30:09 7/20/02 (无内容)
        
        呵呵，弟兄们斗嘴，半开玩笑了。:) 【大千】 18:00:28 7/20/02 (无内容)
        
        谁告诉您画家都是凡夫？画家开悟了之后难道就不能再拿画笔了？ 【明心斋主人】 21:20:25 7/19/02 (68)
        
        开悟是断我执现行，还是藏有大量我执种子的，悟后起修，断种子是更大工程。 【大千】 06:40:54 7/20/02 (无内容)
        
        大千这里的错误与他在科学观上一样。 【明心斋主人】 16:45:34 7/19/02 (166)
        
        科学的定义：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。 【大千】 18:28:04 7/19/02 (126)
        
        这只是某些人的看法而已，而且是过时的。 【明心斋主人】 21:23:21 7/19/02 (144)
        
        还不能说是科学哲学界的主流观点吧？更何况科学哲学界只是人类中的一小撮呢 【大千】 06:42:39 7/20/02 (无内容)
        
        真是科学哲学界的主流， 【明心斋主人】 13:32:02 7/20/02 (388)
        
        不知道形势竟已如此乐观！我是只在佛教徒里看到相信科学是真理的比比皆是。 【大千】 16:11:52 7/20/02 (无内容)
        
        未必是好事啊，凡夫总是扶起东倒又西歪啊。 【明心斋主人】 22:21:10 7/20/02 (379)
        
        萨特的东西,我觉得挺象佛法的,您怎么看? 【hu-ou】 00:30:01 7/21/02 (无内容)
        
        谈谈您认为象的理由，我认为天渊之别。 【明心斋主人】 10:20:22 7/21/02 (无内容)
        
        好,有不同看法太好了.有机会一定向您请教. 【hu-ou】 11:36:35 7/21/02 (无内容)
  - 您误解我的意思了 【明心斋主人】 12:04:39 7/19/02 (86)
    - 没误会，关键是如何“合”。 【玄兹】 12:07:39 7/19/02 (无内容)
      - 对啊，所以说，心境与物境合是不需要证的， 【明心斋主人】 14:03:36 7/19/02 (64)
        
        在这个意义上也可以说，佛法正是教给人们怎样使心境不与外境合，而与真实合 【大千】 15:38:58 7/19/02 (无内容)
        
        换一种表达表达：心境与物境俱冥 【明心斋主人】 16:04:20 7/19/02 (无内容)
- 唯识说的不就是心境必与物境合吗？ 【明心斋主人】 14:00:52 7/16/02 (无内容)
老潘所说的境界许多外道高手都能达到 【明心斋主人】 01:06:15 7/16/02 (186)
- 谁的“第一反应”，不是物我两忘？ 【hu-ou】 11:57:06 7/16/02 (无内容)
- 还有阿基米德光着身子在大街上狂奔之时等 【明心斋主人】 01:10:18 7/16/02 (无内容)
  - 这在形式上相当于大慧禅师一生大悟十八度，小悟无数中的小悟，内容则又不同 【大千】 05:54:21 7/16/02 (无内容)
    - 生活中的方方面面,皆可趣入道元禅师[有时之而今]论。 【正信因果】 13:59:39 7/18/02 (无内容)
内道外道有大差异。 【大千】 19:38:42 7/10/02 (998)
- 作为“技”的艺术可能是内道，也可能是外道。 【明心斋主人】 21:37:44 7/19/02 (216)
  - 世间一切都因我执而生，所以才有贪等欲望造作，若无我执，即无世间一切造作 【大千】 06:48:47 7/20/02 (无内容)
    - 说得对，但这碍科学、艺术、说话、唱歌等什么事了？ 【明心斋主人】 22:33:27 7/20/02 (144)
      - 学佛很好，但这碍轮回什么事了？ 【大千】 08:21:04 7/21/02 (1K)
        
        您的这番教训很对，但是依然不能支持您前面的观点。 【明心斋主人】 10:27:38 7/21/02 (312)
        
        欲望就是苦，是轮回之本，只有根除欲望，才能断离轮回。 【大千】 06:19:44 7/22/02 (372)
        
        佛法论坛上讨论法理才是正事，不需客气。 【明心斋主人】 22:18:24 7/22/02 (504)
- 嘻嘻，至于艺术与佛家是否背道而驰是个大问题， 【玄兹】 20:07:36 7/10/02 (252)
  - 谈谈我的看法 【常青】 11:11:21 7/12/02 (918)
    - 如果“物境与心静合”是潘天寿大师从亲身实践中得出的 【玄兹】 11:49:55 7/12/02 (167)
  - 艺术家与佛教的缘份比一般人还要近些，但此世的道路确是求欲与舍欲的关系。 【大千】 20:25:19 7/10/02 (无内容)
    - 怎见得艺术家就近些？ 【111111】 00:26:00 7/11/02 (181)
      - 感觉好像艺术家与佛教有缘的多点儿，也许是容易引起人们注意造成的印象。 【大千】 04:44:21 7/11/02 (无内容)
        
        要是有人做些统计就好了！ 【111111】 14:14:48 7/11/02 (144)
    - 说艺术家统统求美欲有武断之嫌 【玄兹】 20:43:05 7/10/02 (无内容)
      - 世上还有不求美欲的艺术家？ 【大千】 21:10:42 7/10/02 (无内容)
        
        呵呵，“物境与心静合”是求美欲求出来的么？ 【玄兹】 08:33:37 7/11/02 (无内容)
        
        不求美欲，哪里会有“境与心合”这回事？任何事情的发生都得有原因动力吧？ 【大千】 09:32:09 7/11/02 (无内容)
        
        请老兄先讲讲啥是境与心合，然后再做评论不迟。 【玄兹】 09:36:44 7/11/02 (无内容)
        
        请老兄先回答的我第二问：没有欲望，会有任何事情发生吗？何况境与心合？ 【大千】 10:13:33 7/11/02 (无内容)
        
        呵呵，是我先问老兄的罢？，“物境与心静合”是求美欲求出来的么？ 【玄兹】 10:18:31 7/11/02 (无内容)
        
        这样罢，老兄先说出美欲的。请问何谓美欲？ 【玄兹】 10:21:49 7/11/02 (无内容)
        
        爱美之心，人皆有之。此即所谓美欲也。 【大千】 10:24:29 7/11/02 (无内容)
        
        何谓美？ 【玄兹】 10:25:32 7/11/02 (无内容)
        
        以趋取为美，以舍避为丑。 【常如】 10:43:06 7/11/02 (无内容)
        
        精神愉悦感。 【大千】 10:39:32 7/11/02 (无内容)
        
        画家画地狱是为了精神愉悦吗？ 【玄兹】 10:42:15 7/11/02 (无内容)
        
        这是两回事，从艺术上讲画必有精神愉悦感，从社会功能上讲可能是其它目的。 【大千】 10:48:55 7/11/02 (无内容)
        
        在高水平上艺术是修心。 【玄兹】 10:52:05 7/11/02 (无内容)
        
        任何行当高水平上都可修心，但修心的艺术仍是追求愉悦感，否则就不是艺术了 【大千】 11:00:59 7/11/02 (无内容)
        
        嘻嘻，该老兄说啥是境与心合啦。 【玄兹】 11:03:49 7/11/02 (无内容)
        
        物境与心境合，就是对自然实境的理解与心中的美感结构相吻合， 【大千】 11:37:27 7/11/02 (180)
        
        千兄：此贴以上者可留，也可问麻兄对物境与心静合的看法。 【玄兹】 11:42:47 7/11/02 (40)
        
        (牙牙学语)。依法性,观法住,画法相,照法界。 【正信因果】 08:44:15 7/14/02 (无内容)
嘻嘻,这两段.... 【二麻子】 09:09:43 7/10/02 (644)
- 嘻嘻，这两段。。。 【玄兹】 09:28:13 7/10/02 (843)
  - 对,没法考证,麻子也就没去判断他是否一致了.. 【二麻子】 10:52:31 7/10/02 (119)
    - 俺以为要把艺术家和艺术大师区别开来。。。 【玄兹】 11:05:38 7/10/02 (153)
      - 嘻嘻,你这个看法也没法考证. 【二麻子】 12:02:17 7/10/02 (无内容)
        
        嘻嘻，至少，说了比说不出的好些。 【玄兹】 12:06:29 7/10/02 (无内容)
      - 又：现代学美术的学生受西方近代绘画理论影响较大 【玄兹】 11:33:47 7/10/02 (463)
        
        嘻嘻.跟你瞎贫点别的.... 【二麻子】 12:01:14 7/10/02 (177)
        
        嘻嘻，俺个人不太喜欢毕加索的东东。 【玄兹】 12:04:44 7/10/02 (无内容)
        
        不过仍想听听麻子对毕加索的看法 【玄兹】 12:09:35 7/10/02 (无内容)
        
        嘻嘻.... 【二麻子】 12:18:59 7/10/02 (212)
        
        嘻嘻，想知道，不过佛家的味道渐浓。。。 【玄兹】 12:31:17 7/10/02 (无内容)
        
        当然,看看麻子是在什么坛子上说话呀. 【二麻子】 12:33:34 7/10/02 (49)
        
        后学相信麻叔所言！！！ 【古慈】 22:26:22 7/18/02 (无内容)
        
        嘻嘻，潘天寿与毕加索相比如何？ 【玄兹】 12:38:35 7/10/02 (74)
        
        没看过潘地东西,不知道了... 【二麻子】 12:41:26 7/10/02 (80)
        
        有时我在想数学家用数学语言揭示世界，艺术家用视觉语言揭示世界 【玄兹】 12:44:17 7/10/02 (38)
        
        数学家用数学语言执着!艺术家用视觉语言执着! 【燧石】 13:16:48 7/13/02 (无内容)
        
        凡夫数学家用数学语言执着，凡夫艺术家用视觉语言执着！ 【明心斋主人】 00:36:19 7/16/02 (78)
        
        嘻嘻，说话是否有分量不在于用几个惊叹号。。。 【玄兹】 14:57:19 7/14/02 (180)
        
        呵呵，这位老兄是画家，中央美术学院毕业。 【大千】 15:18:05 7/14/02 (无内容)
        
        有意思，学佛，在下是土八路，学画，在下也是土八路 【玄兹】 15:26:39 7/14/02 (115)
        
        鄙人不才，对达利并无研究。 【燧石】 20:49:10 7/15/02 (432)
        
        也谈谈达利的软表 【玄兹】 08:42:24 7/18/02 (357)
        
        雕塑还是视觉语言，更重要的是画家通过其视觉语言所表达出来的思想是我执。 【大千】 08:51:29 7/18/02 (无内容)
        
        嘻嘻，软表表达出来的是达利对时间的认识。 【玄兹】 08:59:10 7/18/02 (无内容)
        
        您老兄啊，真是老外！这是懂得佛教的人都懂的话，您是一点儿感觉都没有。 【大千】 09:39:32 7/18/02 (1K)
        
        是“柔软的时钟”那幅画吗？ 【常青】 13:38:36 7/15/02 (无内容)
        
        正是 【玄兹】 14:54:45 7/15/02 (无内容)
        
        莲舟xixi终于露出练门来了，请麻兄前去助一臂之力 【玄兹】 12:18:13 7/10/02 (无内容)
        
        嘻嘻,麻子看你掐呢.... 【二麻子】 12:20:33 7/10/02 (无内容)
        
        这时候真不好掐，因为对方杯中装满了水。。。 【玄兹】 12:29:30 7/10/02 (无内容)
        
        依照麻子对嘻嘻的经验判断,此处他仍然有转身之地. 【二麻子】 12:34:57 7/10/02 (无内容)
        
        有可能，但恐是原地翻转。 【玄兹】 12:39:34 7/10/02 (无内容)

请参看《楞严经》所讲的“五阴十魔”。 【shimei】 11:47:26 8/06/02 (无内容)

请教各位大德善知识 【菩提无树】 17:53:46 8/05/02 (174)

对每位有情来说，虽然一切都是自己种子的显现，但显现状况会受到他人的影响 【大千】 22:28:00 8/05/02 (1K)
如千燈火光光相攝。 【gary】 20:46:47 8/05/02 (无内容)

因明教程 【savelife】 07:47:28 8/05/02 (623)

如何提高因明水平 【savelife】 08:22:47 8/05/02 (2K)
四种回答问题的方法 【savelife】 08:20:26 8/05/02 (2K)
破他法 【savelife】 08:18:14 8/05/02 (1K)
喻 【savelife】 08:14:35 8/05/02 (761)
因 【savelife】 08:13:38 8/05/02 (1K)
宗 【savelife】 08:11:11 8/05/02 (4K)
因明的三支量式 【savelife】 07:54:09 8/05/02 (596)
因明的概念，产生与发展以及学习因明的重要性 【savelife】 07:48:42 8/05/02 (2K)

我见和我执的区别 【savelife】 09:17:26 8/04/02 (1K)

讲得好 【hu-ou】 23:31:55 8/04/02 (167)
请问千兄：第六识(意识)是怎么思维有一个“我”的存在呢 【savelife】 10:30:35 8/04/02 (158)

千兄:后来的10本书收到了吗? 【明心斋主人】 22:07:36 8/02/02 (24)

收到了，下午打电话您不在家，我正琢磨着可能到佛学院书就不够送的了。 【大千】 22:32:21 8/02/02 (无内容)
- 先尽量送吧,过段时间，我再寄,只是时间会稍微晚点而已。 【明心斋主人】 23:04:29 8/02/02 (35)
  - 也许佛学院的师傅们多少已经拿到一些了! 【明心斋主人】 23:13:07 8/02/02 (70)
    - 开学后问问他们再说吧，我有目标想送的数目已经勉强够了。 【大千】 06:09:05 8/03/02 (无内容)
      - 一点奢望 【正信因果】 12:20:53 8/03/02 (371)
        
        大千师傅似乎是... 【hu-ou】 00:34:31 8/04/02 (92)
        
        绝不要这样称呼，大千只是刚开始看几本唯识的书：摄论成论深密，即深为吸引 【大千】 06:29:14 8/04/02 (无内容)
        
        这儿说的是《佛学与科学——新时代的对话》这本书，论坛上有一些介绍和摘登 【大千】 17:57:22 8/03/02 (180)
        
        向您学习!少空谈,多做实际工作。 【正信因果】 21:18:12 8/03/02 (8)

请教世亲菩萨在被无著菩萨劝转向大乘之前有没有证得什么果位？ 【savelife】 12:57:01 8/01/02 (无内容)

未见叙述。转向大乘后是加行暖位菩萨。 【大千】 13:54:45 8/01/02 (278)

狮城潮音18期<赖耶转识成智的意趣及依据>一文对玄奘唯识的曲解与歧见 【guruguri】 16:20:30 7/31/02 (1K)

一个很纳闷的问题：心不相应行法。 【常如】 19:24:22 7/30/02 (2K)

问题的关键：唯识是净智的现观。 【shimei】 16:16:44 8/03/02 (487)
问候 【光明妙音】 20:04:40 7/31/02 (44)
赞叹经书！时方（时空）最难破除。 【hu-ou】 12:39:19 7/31/02 (无内容)
- 达到能所双亡是打破“有、时”张碍的第一步 【shimei】 21:12:39 8/01/02 (184)
  - 也是没办法呀 【hu-ou】 23:11:36 8/01/02 (123)
    - 不一定用打坐的方法，修忏悔，阅经都能达到这个目的 【shimei】 20:49:23 8/02/02 (190)
- 过去未来仅是意识中的排序，不是实际存在；现在是相对过未而言，故也不存在 【大千】 15:01:35 7/31/02 (无内容)
- 都难，只是对“时方”可能经常观察使用的缘故。 【常如】 13:14:47 7/31/02 (无内容)
  - “时”破，“方”破;“时空”破，生灭、异同全破。 【hu-ou】 17:40:29 7/31/02 (1K)
    - [心不]改为[心心]如何? 【正信因果】 08:16:31 8/01/02 (51)
      - 圆缺互补是好事呀 【hu-ou】 10:49:35 8/01/02 (217)
        
        学破时空 【正信因果】 14:15:38 8/01/02 (621)
        
        提到“一文”能否贴出？或给出网址？ 【hu-ou】 17:22:41 8/01/02 (18)
        
        好!文章太长,请见网址: 【正信因果】 21:06:19 8/01/02 (58)
    - 虚幻则是，意义（功能）则不无。 【常如】 18:43:29 7/31/02 (454)
      - 有点像镜子的比喻：时空是把我们的观念投射到事物，而收集到的反应。 【hu-ou】 20:03:38 7/31/02 (无内容)
      - 颠倒执着的心念熏成种子，就会生起颠倒虚幻的世界，而正念种子则会生起圣智 【大千】 19:45:35 7/31/02 (无内容)
  - 哪里有东？为何称西？哪个是长？哪里是高？都是人为硬性分别随意规定的概念 【大千】 15:01:04 7/31/02 (无内容)
    - 哈哈。 【常如】 18:49:23 7/31/02 (62)
它是人从事物现象和关系中概括出来的抽象概念，只是想像所以没有对应的实法 【大千】 20:55:07 7/30/02 (356)
- 这样的话， 【常如】 21:08:59 7/30/02 (124)
  - 对。 【大千】 22:28:46 7/30/02 (无内容)
    - 西西 【常如】 13:04:19 7/31/02 (28)
      - 对，唯识的真义就是破除一切遍计所执就成如实见，若离妄想，一切智则得现前 【大千】 14:39:15 7/31/02 (无内容)
        
        有問題向師兄請教。 【gary】 18:17:43 7/31/02 (228)
        
        妄想是第六识的功能，第七识是现量识，通过意识的正见熏习就可以改变第七识 【大千】 20:18:54 7/31/02 (1K)
        
        明白多了，多謝師兄！ 【gary】 22:07:48 7/31/02 (无内容)

请教:罗汉是依何而修证的?缘觉又是依何而修证的? 【转摘《妙法莲华》】 09:35:08 7/30/02 (无内容)

我也只是瞎说，因为缺乏有力的教证法的证明。还望各位指教！ 【shimei】 09:30:15 8/03/02 (1K)
罗汉是依听闻佛说四谛修证开悟的；缘觉是依见事物无常而悟十二缘起修证的。 【大千】 11:40:18 7/30/02 (无内容)
- 请问四谛里的集谛在讲什么？悟了四谛的阿罗汉会不知道十二因缘吗？ 【断生死】 01:32:17 8/05/02 (82)
  - 大珈叶尊者。是佛经中唯一明确记载的缘觉佛。 【shimei】 15:07:12 8/05/02 (无内容)
  - 请问是小学几年级？未悟的声闻不知道十二因缘吗？听阿含经的尊者会有缘觉？ 【大千】 06:12:53 8/05/02 (无内容)
    - 四谛 【断生死】 10:23:37 8/05/02 (612)
      - "四谛乃解释‘十二缘起说’之归纳",好象是写词典的人自己的理解吧。 【shimei】 15:09:44 8/05/02 (无内容)
    - 还是没有回答啊，我只想知道悟了四谛的阿罗汉是否悟了十二因缘。 【断生死】 10:19:11 8/05/02 (64)
      - 请参考shimei 的瞎说。 【shimei】 15:12:54 8/05/02 (1K)
      - 四谛与十二因缘是一个理，都是缘起性空，诸法无我。入手处不同，证理则一样 【大千】 11:19:27 8/05/02 (无内容)
        
        既如此，只有独觉，而没有与阿罗汉不同的缘觉。 【断生死】 11:29:05 8/05/02 (230)
        
        梵文是一词，译法不同而已。梵语Pratyekabuddha，旧译曰缘觉。新译曰独觉。 【大千】 11:41:39 8/05/02 (无内容)
        
        以后尽量不要用“缘觉”这个错误的翻译 【断生死】 11:56:13 8/05/02 (294)
        
        译成缘觉，不是错误。很多词的译法都有多种，无所谓错与不错。 【大千】 14:36:45 8/05/02 (1K)
      - 我是在问：您这个问题是哪里来的？一个自己逻辑混乱造成的问题，让谁回答？ 【大千】 10:50:47 8/05/02 (无内容)
        
        我这个问题来自于你的回答 【断生死】 11:14:48 8/05/02 (456)
        
        四种12因缘的解释：人天的。声闻的。缘觉的。佛的。 【shimei】 15:27:42 8/05/02 (153)
        
        与我无关。另：帮您指出错误之处是轻视您吗？二者之间有必然的逻辑联系吗？ 【大千】 11:37:07 8/05/02 (436)
        
        因为你是这样说的 【断生死】 11:43:15 8/05/02 (234)
        
        罗汉是依听闻佛说四谛修证开悟的＝佛在讲四谛的时候不讲十二缘起吗？ 【大千】 11:55:25 8/05/02 (无内容)
        
        若缘觉依十二因缘而成就，所以才会有前之疑问 【断生死】 12:02:36 8/05/02 (262)
        
        若缘觉依十二因缘而成就＝佛在讲四谛的时候不讲十二缘起吗？ 【大千】 14:16:26 8/05/02 (无内容)
        
        若没有人在佛讲十二因缘法时成就缘觉，佛说十二因缘还有什么意义？ 【断生死】 14:21:37 8/05/02 (无内容)
        
        根本就没有听佛讲法的缘觉，缘觉就是独觉，是一个词两种译法，不是有两种人 【大千】 14:42:52 8/05/02 (无内容)
- 请教大千兄:罗汉依四谛修证,...... 【苍原】 09:09:55 7/31/02 (123)
  - 罗汉明的是人无我，空是的人我，了的是烦恼，缘觉一样，只是不靠闻法靠自悟 【大千】 11:33:50 7/31/02 (无内容)
    - 我也只是瞎说，因为缺乏有力的教证法的证明。 【shimei】 09:29:07 8/03/02 (1K)

修行次第《再次校正篇》雪域红莲撰 【雪域红莲】 23:18:35 7/29/02 (3K)

感谢您的开示，您最近能否再上语音聊天给大家开示呢 【savelife】 09:53:47 8/01/02 (15)

佛法基础谈----雪域红莲 【雪域红莲】 22:51:05 7/29/02 (7K)

佛法基础谈2----雪域红莲 【雪域红莲】 16:15:24 7/31/02 (3K)

请问燧石居士：是不是先归到识上，然后， 【虚空友】 21:46:12 7/26/02 (264)

燧石可能还在柏林寺。大思路是这样，第二步具体思路也可以说是：再把识空掉 【大千】 06:35:57 7/27/02 (1K)
- 这样说行不行： 【常如】 15:00:28 7/30/02 (167)
  - 凡夫根本认识不到真能，所以破不了也不需破；需要破的是真所：先破所后破能 【大千】 17:35:02 7/30/02 (无内容)
- 哎—— 【尚痴】 14:24:27 7/30/02 (无内容)

关于潘天寿的画儿 【善惠】 03:22:56 7/25/02 (184)

茶禅一味,书禅一味,画禅一味. 【净浩】 10:48:02 7/28/02 (369)
- 原来如此 【正信因果】 21:40:47 7/29/02 (68)
呵呵，应该是关于潘天寿的话。。。 【玄兹】 11:40:18 7/25/02 (92)
- 大师自己说得明白：意参造化，左右逢源。意识参悟自然，分别左右而非无分别 【大千】 15:27:17 7/25/02 (无内容)
  - 呵呵，“空灵奇变，无所挂碍”又如何解释？ 【玄兹】 15:29:02 7/25/02 (无内容)
    - 要是把他最得意的画给烧了，看他还“无所挂碍”否？ 【明心斋主人】 18:13:32 7/26/02 (106)
      - 问得极好：有我或无我，立刻见分晓。 【大千】 09:47:58 7/29/02 (无内容)
        
        可惜这个实验做不了，故是废话。：） 【玄兹】 16:44:03 7/29/02 (无内容)
    - 无论感觉上是怎样空灵无碍自如之变，总是在“意参造化，左右逢源”之中啊。 【大千】 15:46:53 7/25/02 (无内容)
      - “意参造化，左右逢源”说的是绘画技术层面的东东 【玄兹】 15:47:42 7/25/02 (无内容)
        
        比如构图。 【玄兹】 15:48:08 7/25/02 (无内容)
        
        还有意境、灵感、表现创意、用色、线条……已经说不清是技术还是思想层面了 【大千】 15:54:51 7/25/02 (无内容)
        
        所以，潘大师的技术与思想无别啦：）哈哈。。。 【玄兹】 16:00:11 7/25/02 (无内容)
        
        又有谁的技术能与思想有别呢？ 【大千】 16:04:51 7/25/02 (无内容)
        
        本来合嘛！ 【玄兹】 16:06:38 7/25/02 (63)
        
        实际是本来合与后来合都有，本来合指依他起法，后来合指遍计所执，意识分别 【大千】 16:24:45 7/25/02 (无内容)
        
        异议： 【常如】 16:17:00 7/25/02 (58)
        
        或者说： 【常如】 16:44:04 7/25/02 (98)
        
        明即智慧，明的就是愚痴心，明心才能见性。通过后来之明，见到本来之合。 【大千】 16:53:18 7/25/02 (无内容)
        
        是。愚痴即无明，即后来；明即智慧，即本来。 【常如】 17:02:27 7/25/02 (无内容)
        
        无明与明都有本来与后来，本来存在的是依他起性，后来新熏的是遍计所执性。 【大千】 17:19:23 7/25/02 (920)
        
        潘大师已经去世，所以我们无法断定他实际上说的是什么 【玄兹】 16:50:36 7/25/02 (44)
        
        活着也未必能断定他实际说什么？ 【明心斋主人】 18:56:03 7/25/02 (180)
        
        所以呀，对潘大师不能随意贬之。 【玄兹】 11:50:42 7/26/02 (无内容)
        
        这里没人贬之，反而是老兄无端地老想拔高潘某突破了意识，潘老都未这么认为 【大千】 15:37:54 7/26/02 (无内容)
        
        嘻嘻，我只问过老兄如何知道潘老没有突破意识， 【玄兹】 16:06:55 7/26/02 (217)
        
        潘老处处都是凡夫表现，却无一点儿可以判断是圣者的根据。 【大千】 17:13:33 7/26/02 (156)
        
        再仔细想想，暗含了吗？哈哈。 【玄兹】 14:30:36 7/27/02 (无内容)
        
        呵呵，怕是老兄需要再仔细点儿吧？ 【大千】 16:21:32 7/27/02 (700)
        
        嘻嘻，我们之间的区别在于。。。 【玄兹】 16:41:16 7/29/02 (838)
        
        呵呵，凡夫都出不了意识范畴，除非您能确认他是圣者。 【大千】 16:58:54 7/29/02 (无内容)
        
        呵呵，关键在于我们无法判定潘老是凡夫还是圣者。 【玄兹】 17:09:28 7/29/02 (无内容)
        
        如果当面与大师谈，还是能比较接近地判断出潘大师如何。 【玄兹】 11:52:53 7/26/02 (无内容)
        
        有道是笔随心行，随心所欲也。 【玄兹】 16:01:37 7/25/02 (无内容)
        
        呵呵，都还在“意参造化，左右逢源”之中吧？ 【大千】 16:05:13 7/25/02 (无内容)
        
        “空灵奇变，无所挂碍”，心也；“意参造化，左右逢源”，画也。 【玄兹】 16:07:39 7/25/02 (无内容)
        
        9494 【大千】 16:11:52 7/25/02 (无内容)
- 这么么, 【善惠】 12:19:19 7/25/02 (125)

灵岩山寺印经流通 【国界天龙】 10:39:08 8/12/02 (402)

大千法师，我以前在这里看到过[因果同时]的讨论贴未及细读麻烦重贴可否 【石头一笑】 17:57:17 8/11/02 (无内容)

师兄好！我是居士，理想是当法师，这辈子当不了，也希望生生世世能当法师。 【大千】 20:06:21 8/11/02 (3K)
- 哈哈-有您师们人物在般若反楞严-祈请您关注…… 【古慈】 18:38:31 8/12/02 (无内容)
- 真有趣，大千兄何日丢了唯识，可能又是一番景象 【石头一笑】 14:59:26 8/12/02 (无内容)
- 另有宗性法师文章：试论唯识佛法的因果同时思想及意义 【大千】 08:23:19 8/12/02 (13K)
- 试论唯识佛法的因果同时思想及意义(2) 【大千】 08:21:26 8/12/02 (14K)
- 试论唯识佛法的因果同时思想及意义(3) 【大千】 08:20:12 8/12/02 (5K)

不同意见仅供参考 【1234】 09:12:12 8/11/02 (2K)

上座部学人观点 【1234】 09:13:18 8/11/02 (2K)
- 佛对声闻众说的必然是声闻法，不会把各种法门全都讲给他们听，应机才能度众 【大千】 10:25:54 8/11/02 (无内容)
- 分析 【1234】 09:26:34 8/11/02 (435)
  - 有离开有为法的无为法吗？有离开法而存在的法性吗？根本不存在圣者境界吗？ 【大千】 10:02:55 8/11/02 (无内容)
    - 《大乘百法明门论》是如何说明无为法的？ 【断生死】 12:36:42 8/11/02 (266)

请问，经典是从哪里来的？ 【断生死】 08:12:06 8/11/02 (1K)

其實說來說去都是信不過。 【gary】 18:11:28 8/11/02 (488)
- 佛经的产生当然是由历史背景的，不过辨别真假最重要的是实践。 【断生死】 21:18:30 8/11/02 (332)
这些问题曾与观兄等人在此论坛讨论三四个月，最后说停，各修自认最好的佛法 【大千】 08:55:06 8/11/02 (无内容)
我们为什么要成佛？成佛和解脱是不是一回事？ 【断生死】 08:26:26 8/11/02 (239)
- 得解脱者不一定成佛。 【光明妙音】 10:36:40 8/11/02 (466)
  - 且不论成不成佛，只要确定有没有解脱而非佛的人就可以了。 【断生死】 12:19:37 8/11/02 (106)
- 这里是慈氏学论坛，以讨论唯识为主，不与它宗辩论，更不提供诽谤大乘场所。 【大千】 08:41:32 8/11/02 (无内容)
  - 生死兄已謗了。 【gary】 13:12:33 8/12/02 (56)
    - 师兄好，到此为止，他也答应停止了。大家都停才能停。：） 【大千】 14:11:48 8/12/02 (无内容)
      - 遵命。 【gary】 15:19:13 8/12/02 (无内容)
  - 请确立一下唯识宗的讨论范围，以便不超出范围来谈。 【断生死】 12:15:56 8/11/02 (84)
    - 连唯识宗的讨论范围都不知道，就上唯识论坛发贴子“讨论”来了？能不跑题？ 【大千】 15:48:16 8/11/02 (无内容)
      - 我怎会不知道？但你这里的范围我就不太清楚了。 【断生死】 21:01:03 8/11/02 (70)
        
        唯识宗的范围在这里还是唯识宗的范围，你问学唯识的自己清楚吗，太出格了吧 【大千】 21:12:30 8/11/02 (无内容)
        
        因为我觉得你自己的讨论已经超出范围了。 【断生死】 21:23:31 8/11/02 (420)
无住涅磐中的“涅磐”包不包括“无住涅磐”？是不是还有“无住无住涅磐”？ 【断生死】 08:20:38 8/11/02 (无内容)
- 名言中可如是说。 【光明妙音】 10:36:40 8/11/02 (158)
  - “无住涅磐”于理于逻辑都是不通的，和“无住生死”为相同的说法。 【断生死】 12:26:17 8/11/02 (182)
- 建议师兄离开此坛专心修学，人身难得，佛法难闻，出离要紧，师兄珍重！ 【大千】 08:54:16 8/11/02 (无内容)
  - 好吧，那个savelife问题其实是我和他在聊天室里谈论的。 【断生死】 12:45:41 8/11/02 (269)
    - 您的最大的问题 【savelife】 05:52:39 8/12/02 (634)
      - 你是怎么得出这个结论的？ 【断生死】 11:26:15 8/12/02 (608)
        
        断兄，你一直违反本坛规矩，现在又违反自己的承诺，请到此为止，大家都停。 【大千】 11:53:30 8/12/02 (无内容)

试用唯识学诠释《岳阳楼记》 【正信因果】 02:06:07 8/10/02 (973)

能以佛法，如理思维行住坐卧所有现前境界，这才是真正的最重要的修行！ 【大千】 07:27:39 8/11/02 (无内容)

真的! 【访客】 16:40:32 8/07/02 (108)

怎可动心？ <网址> 【梦帆】 14:43:39 8/07/02 (1013)

祈福众生千亿圣号大念诵”活动 【曹溪一滴水】 09:45:11 8/07/02 (6K)

“祈福众生千亿圣号大念诵”活动开辟网络助念栏目 【曹溪一滴水】 09:42:19 8/07/02 (3K)

祈福众生千亿圣号大念诵”诚招大念诵义务统计人员 【曹溪一滴水】 09:40:20 8/07/02 (1K)

祈福众生千亿圣号大念诵”活动 【曹溪一滴水】 09:35:44 8/07/02 (6K)

祈福众生千亿圣号大念诵活动欢迎各网站广泛链结，广泛宣传： 【曹溪一滴水】 09:30:15 8/07/02 (1K)

请教麻叔、大千、玄兹、常如等善知识： 【海印】 14:20:11 8/02/02 (111)

这个工按说明的是无情也有佛性的道理…… 【shimei】 20:34:44 8/02/02 (136)
- 愚倒是希望了解一下阿赖耶识相关的道理? 【海印】 07:59:38 8/05/02 (219)
  - 生物包括微生物、植物和动物，其中只有动物才有阿赖耶识，其它是有情的依报 【大千】 09:54:45 8/05/02 (无内容)
    - 再请教: 【海印】 11:17:35 8/05/02 (589)
      - 每位有情具有一个阿赖耶识不会错的，因为阿赖耶识就是自己造业所熏种的总称 【大千】 15:18:55 8/05/02 (554)
        
        阿赖耶识不存在投胎的问题。 【shimei】 15:39:41 8/05/02 (无内容)
        
        从种子识来讲它是种子海。从现行识来讲是包括一切根身器界在内的无边世界海 【shimei】 15:43:07 8/05/02 (无内容)
        
        由此推断：正报依报是随顺世间情执的划分，不是佛的本意。 【shimei】 15:47:39 8/05/02 (无内容)
        
        可以这样来说：无边世界都是有情的根身。依执着的深浅分为若干层次。 【shimei】 16:11:04 8/05/02 (563)
- 丁福宝《佛学词典》【顽石点头】不是说无情有佛性，而是说阐提能成佛： 【皓月】 14:33:23 8/03/02 (202)
- 石头有无佛性，好象古时候就有过争议 【hu-ou】 23:21:05 8/02/02 (214)
- 唯识讲万法唯识，三界唯心，根本就没有无情，有情有佛性，等于说一切有佛性 【大千】 20:57:26 8/02/02 (无内容)
  - 佛性不等于种姓 【aruni】 15:09:04 8/06/02 (164)
    - 阐提成佛出自佛在涅盘经中所说。意谓没有绝对不变的非大乘种姓 【shimei】 15:39:34 8/06/02 (无内容)
      - 原文？ 【aruni】 15:56:06 8/06/02 (无内容)
        
        北涼天竺三藏曇無讖譯《大般涅槃經*如來性品第四之二》所说无情成佛 【shimei】 17:12:09 8/06/02 (526)
        
        一闡提若盡滅者則不得稱一闡提也 【aruni】 16:28:00 8/07/02 (无内容)
        
        烦劳无尽，众生无尽，不奇怪啊？ 【皓月】 15:07:33 8/08/02 (68)
        
        抱歉！麻烦师兄自己找找看。 【shimei】 16:08:09 8/06/02 (无内容)
  - 这样大而化之的讲法是草率的 【shimei】 14:23:46 8/03/02 (无内容)
    - 那些“无情”群石只是有情识海中的几朵浪花。 【菩提无树】 16:54:46 8/05/02 (无内容)
    - 哪里草率？为什么说它草率？在网上发贴子总不能草率到只扣帽子不讲道理吧？ 【大千】 06:16:06 8/05/02 (无内容)
      - 希望师兄能比较细致的分析说明才好。 【shimei】 16:10:48 8/05/02 (无内容)
        
        禅宗六祖会说，那是生公心点头。 【菩提无树】 17:01:45 8/05/02 (98)
        
        应该了解其他有情也是我八识所变。同样出现你的反问：一个有情有多少佛性。 【shimei】 07:55:09 8/06/02 (196)
        
        两位师兄说的是一个意思，都是说佛性没有论个的。 【大千】 16:14:04 8/06/02 (1K)
        
        是你误解了“一般不讲佛性”这句话的意思。 【shimei】 17:41:49 8/06/02 (150)
        
        小僧向SHIMEI大学者顶礼！ 【菩提无树】 22:56:26 8/07/02 (83)
        
        不懂师兄在说什么。请明讲。 【皓月】 15:13:03 8/08/02 (无内容)
        
        一般就是通常、基本上，说“中观、唯识都不直接讨论佛性问题”口业太大了！ 【大千】 22:23:30 8/06/02 (857)
        
        你也承认此说不原见于“汉地”吧？ 【皓月】 23:10:56 8/06/02 (无内容)
        
        你也承认吗？你不是认为此说不原见于“印度”吗？ 【大千】 06:44:32 8/07/02 (无内容)
这个小弟也想不明白。 【常如】 16:34:54 8/02/02 (无内容)
一切唯心造，诸法唯识所现，心熏什么种就生什么现行，所以精诚所至金石为开 【大千】 15:40:41 8/02/02 (无内容)
- 不敢高声语,恐惊天上人。 【正信因果】 08:13:44 8/03/02 (100)

不可思议！！－－－－ 【妙音】 15:34:08 7/30/02 (1K)

请各位讨论：这样的瑞象究竟能否说明某人所说的法就是正确的佛法？？？ 【shimei】 11:47:15 8/06/02 (无内容)
- 请教：唯识所立正法的标准有那几条？ 【shimei】 15:54:28 8/06/02 (无内容)
  - 此论坛以讨论唯识为主，对他宗随喜不论。 【大千】 16:22:18 8/06/02 (无内容)
南无阿弥陀佛－－－－ 【妙音】 15:34:46 7/30/02 (1K)

台灣末學想請問大陸諸智者問題 【guruguri】 16:24:31 7/29/02 (269)

hi, would you please leave your email 【savelife】 12:01:26 8/01/02 (205)
- sorry, i forgot to mention that I am asking guruguri 【savelife】 12:13:28 8/01/02 (无内容)
試答： 【gary】 19:08:17 7/30/02 (1K)
大陸末學与台灣智者探讨問題（从网莲论坛转过来） 【大千】 17:02:15 7/29/02 (879)
- 打破沙鍋再問到底 【guruguri】 14:35:06 7/30/02 (1K)
  - 幾好玩。 【gary】 19:17:58 7/30/02 (204)
    - 對新舊譯(地論攝論與慈恩)唯識應有區分 【guruguri】 06:39:23 8/10/02 (459)
  - 知道多少说多少。 【大千】 18:08:45 7/30/02 (1K)
    - 先請教-斷俱生我執的人不等於解脫2 【guruguri】 09:37:03 7/31/02 (4K)
      - 从学术思辩的角度想得到答案是根本不可能的……我有话要说 【shimei】 19:07:04 8/03/02 (596)
        
        回復:从学术思辩的角度想得到答案是根本不可能的……我有话要说 【guruguri】 17:12:16 8/06/02 (1K)
        
        我是说净智既可明见一味的无分别，也可了见诸法的无尽差别相。 【shimei】 17:21:05 8/06/02 (78)
        
        抱歉.您的說法越來越偏差了.不能應許 【guruguri】 06:29:25 8/10/02 (467)
      - 此话包含有正确的意思，但对其中的一些名词需要作出解释才能表达更确切。 【大千】 14:31:29 7/31/02 (471)

用欣赏的眼光去看 <网址> 【梦帆】 08:56:06 8/13/02 (1K)

上海根潘西藏风情屋定于8.15日正式开业，恭请阿色益西降措仁波切主持！！！ 【次成他庆】 02:04:16 8/13/02 (364)

思考因与缘的关系 【转贴】 21:35:44 8/03/02 (895)

“因与缘”来自“缘起法”，含真俗二谛，义甚深。 【hu-ou】 00:17:01 8/04/02 (无内容)
- 思考：“缘起法”的真俗二谛。 【正信因果】 16:52:47 8/05/02 (1K)
  - “缘起”，当然有无穷多的理解 【hu-ou】 20:35:13 8/05/02 (1K)
    - 何谓缘起【摘要】 【正信因果】 16:52:48 8/06/02 (1K)
      - 我在想，“活动性”何来？ 【hu-ou】 22:45:32 8/06/02 (423)
        
        离开烦劳的活动性，从觉悟来。众生的觉悟从佛来。是故归命佛！ 【皓月】 20:14:22 8/12/02 (无内容)

有关阿罗汉涅磐后到底去哪里的问题请教大千善知识 【savelife】 12:11:46 8/01/02 (178)
- 舍得一身刮 【正信因果】 13:17:50 8/10/02 (320)
- <<金光明最胜王经>> 提到了无住涅盘和无余涅盘，值得反复品味 【savelife】 12:11:07 8/08/02 (691)
  - 依此法身。说无余涅盘。是不是指“无余涅盘=法身”？ 【皓月】 15:33:17 8/08/02 (无内容)
    - 在法身无相的意义上也可说为无余依。无余涅盘是二乘证法，不能说等于佛法身 【大千】 16:17:48 8/08/02 (无内容)
      
      <金刚经>“皆令入无余涅盘而灭度之”如何解释？ 【皓月】 18:30:27 8/08/02 (无内容)
      
      关于金刚经上述经文，查到一段解释，请哪位善知识总结一下 【gladness】 18:11:19 8/09/02 (2K)
      
      又看到一段对涅槃的解释 【gladness】 18:26:13 8/09/02 (1K)
      
      这个无余依也是二乘法？ 【皓月】 20:35:41 8/08/02 (无内容)
      
      我横看竖看这个无余依都没有二乘法的意思。赞成的投我一票啊？ 【皓月】 00:03:50 8/09/02 (无内容)
      
      赞成！金刚经是为最上乘者说，其余说法都是方便说。 【断生死】 01:02:02 8/09/02 (无内容)
      
      佛不度二乘人？ 【大千】 08:19:50 8/09/02 (无内容)
      
      金刚经上所说的是：“所有一切众生之类。。。” 【断生死】 08:33:56 8/09/02 (110)
      
      正是你反对这个“所有”，你不是赞成“这个无余依没有二乘法的意思”吗？ 【大千】 08:53:28 8/09/02 (无内容)
      
      我怎么会反对“所有”，倒是你仅限于“二乘” 【断生死】 09:02:51 8/09/02 (100)
      
      你不是刚赞成过这个无余依不是指二乘法吗？这不是把二乘排除在度生之外了吗 【大千】 09:15:48 8/09/02 (306)
      
      无余涅磐是最上乘法，是一切乘的归宿 【断生死】 09:28:32 8/09/02 (302)
      
      你不是刚刚赞成！过“横看竖看这个无余依都没有二乘法的意思”吗？ 【大千】 09:36:50 8/09/02 (无内容)
      
      无余依是究竟法，包含一切，不只是二乘法。 【断生死】 16:01:49 8/09/02 (146)
      
      看清楚了：“横看竖看这个无余依都没有二乘法的意思”＝“不只是二乘法”吗 【大千】 16:21:38 8/09/02 (无内容)
      
      金刚所说无余依仅仅指佛的究竟涅盘，小乘到最后也必须到此才算大事了毕 【皓月】 11:02:22 8/10/02 (114)
      
      这个无余依包括二乘法，也包括法身无相意义上说的无余依，各随其机皆灭度之 【大千】 22:08:44 8/08/02 (无内容)
      
      难以自圆其说啊！！！ 【皓月】 23:09:55 8/08/02 (无内容)
      
      师兄就是只扣帽子没有道理可讲吗？需要指出错在哪里才能讨论？光说个错没用 【大千】 08:29:05 8/09/02 (无内容)
      
      你的错处在于：明明是一个无余涅磐，偏要分成两瓣说。 【断生死】 08:42:43 8/09/02 (310)
      
      你的错处在于：一个名词包含两个意思，就是分成两瓣说吗？ 【大千】 08:59:07 8/09/02 (无内容)
      
      两个意思如果造成截然不同的说法，那我们学佛法真是不知如何是好了。 【断生死】 09:05:38 8/09/02 (68)
      
      这两个意思有什么矛盾？竟然使师兄不知如何是好了？请说出来才能讨论。 【大千】 09:18:54 8/09/02 (无内容)
      
      有没有听说过“报化非真佛”的？ 【断生死】 16:55:07 8/08/02 (60)
      
      那两者到底有什么区别？ 【断生死】 16:35:32 8/08/02 (60)
      
      这本身就是经典，还要什么引经据典？ 【大千】 17:32:32 8/08/02 (1K)
      
      我真的有点看糊涂了 【断生死】 17:43:21 8/08/02 (88)
      
      哪里说“二乘是佛的化生”了？汉语差到连句子也看不懂，先找着主语就清楚了 【大千】 21:58:29 8/08/02 (无内容)
      
      这话是你说的吧? 【断生死】 23:32:00 8/08/02 (119)
      
      二乘，与佛化现的二乘都存在，这是两回事，能推出“二乘是佛的化生”吗？ 【大千】 08:30:59 8/09/02 (无内容)
      
      现在越说越离谱了 【断生死】 08:44:45 8/09/02 (74)
      
      定义已很明确：佛化二乘是变化示现非真，听佛说法而证得的二乘是真正的二乘 【大千】 09:02:50 8/09/02 (无内容)
      
      有没有实例？不要老是想当然。 【断生死】 09:12:22 8/09/02 (66)
      
      话已经说得这样明白，道理也讲得很清楚了，还不明白吗？那就再引经据典一下 【大千】 09:45:16 8/09/02 (230)
      
      菩萨是佛吗？ 【断生死】 16:04:38 8/09/02 (156)
      
      菩萨的度生手段佛反而不具备吗？颠倒逻辑或没有逻辑概念的人才能像你那样想 【大千】 08:39:58 8/10/02 (无内容)
      
      阿罗汉入无余涅磐佛反而入不了吗？这符合你的逻辑吗？ 【断生死】 00:44:33 8/11/02 (无内容)
      
      哈哈，您真是笨得可以，佛的无住涅槃具有四种涅槃的功德的道理讲了多少遍了 【大千】 06:25:16 8/11/02 (无内容)
      
      这句话合乎逻辑吗？ 【断生死】 08:17:25 8/11/02 (174)
      
      无住涅磐和它所包含的无住涅磐是相等的还是不等的关系？这句话合乎逻辑吗？ 【大千】 09:01:01 8/11/02 (无内容)
      
      把无余依错误的定义成没有身体由来已久。 【皓月】 20:37:03 8/08/02 (789)
      
      请去这个论坛 <网址> 【断生死】 21:17:07 8/08/02 (119)
      
      那一篇？？？ 【皓月】 23:14:49 8/08/02 (无内容)
      
      你打个“涅磐”查询一下，过去的帖子里有。 【断生死】 01:05:59 8/09/02 (无内容)
      
      只有这两段关于阿罗汉般涅磐的描述。是不是就这些。 【皓月】 11:21:45 8/10/02 (2K)
      
      疑问多多…… 【皓月】 11:58:16 8/10/02 (853)
      
      你是不是怀疑这经不是佛说的？ 【断生死】 00:43:14 8/11/02 (60)
      
      生死不相续，而涅盘相续。这是今日思考的结果。请指正。 【皓月】 19:47:00 8/12/02 (74)
      
      你可真够无耻，他疑问的都是你的观点，经里说的是涅槃后不再轮回，碍经何事 【大千】 08:08:34 8/11/02 (无内容)
- 譬如有人身如须弥山王 【hu-ou】 08:40:38 8/08/02 (117)
- 这样说对不对 【gladness】 17:54:08 8/07/02 (86)
  - 而菩萨 【gladness】 17:57:28 8/07/02 (80)
    - 涅槃断的仅是烦恼，或说生死轮回，而后必有圣者境界，有因必有果，绝非断灭 【大千】 20:56:51 8/07/02 (274)
      
      谢谢，再请教各位善知识，什么是往生？ 【gladness】 10:37:03 8/08/02 (44)
      
      往生就是依靠愿力的生 【断生死】 10:46:14 8/08/02 (90)
      
      杂阿含经中佛对关于阿罗汉般涅磐的描述 【断生死】 10:32:30 8/08/02 (1K)
- 三个如果。。。。。。 【savelife】 13:51:35 8/07/02 (885)
  - 誠向師兄請教。 【gary】 15:53:51 8/07/02 (174)
    - 目前我理解是佛菩萨为能永续度众生故，不取无余依涅磐，而取无住涅磐 【savelife】 09:23:22 8/08/02 (262)
      
      有余涅磐——无住涅磐——无余涅磐 【断生死】 10:41:57 8/08/02 (301)
      
      感谢您的提醒，误导我是不敢的，这里只是讨论 【savelife】 11:01:43 8/08/02 (78)
      
      可以是定义不太一样吧 【gladness】 10:51:14 8/08/02 (2K)
      
      这么多的涅磐概念，用知道哪家是对的？ 【断生死】 11:55:53 8/08/02 (90)
      
      佛不住涅槃，说佛会证无余涅槃，就是否定佛能以报身化身永度众生，无有尽期 【大千】 14:52:55 8/08/02 (1K)
      
      另外，我说的根本也是指佛说的 【断生死】 16:41:47 8/08/02 (118)
      
      小乘经当然是佛说的，这里说的没有大乘法培育出佛陀说法，哪里会有小乘法？ 【大千】 17:05:41 8/08/02 (无内容)
      
      请问佛是怎样成佛的？ 【断生死】 17:29:54 8/08/02 (180)
      
      先必须发菩提心立志成佛，然后要修六度断尽二障、历经十地的大乘法才能成佛 【大千】 17:35:57 8/08/02 (无内容)
      
      那现在有没有这样的人呢？ 【断生死】 18:02:13 8/08/02 (70)
      
      成因地佛是可以的，亦即明見本性。 【gary】 19:20:52 8/08/02 (220)
      
      既然如此，还不如成阿罗汉吧。 【断生死】 19:54:17 8/08/02 (60)
      
      這樣吧！一并說了。 【gary】 21:47:17 8/08/02 (666)
      
      度生是为了令众生解脱，而不是让每一个众生都需要具有一切智慧。 【断生死】 08:29:53 8/09/02 (286)
      
      兄成魔或作佛，吾眼拙不能知道。但是 【gary】 01:30:21 8/10/02 (316)
      
      说罗汉流转生死不妥。罗汉只有变异生死。你的说法容易造成误会。 【皓月】 19:54:26 8/12/02 (无内容)
      
      请勿诽谤阿罗汉！ 【断生死】 00:27:30 8/11/02 (160)
      
      勿谤阿罗汉！你狂妄断言罗汉不能成佛，无数回小向大的罗汉岂能饶得了你！ 【大千】 08:19:08 8/11/02 (无内容)
      
      也不是全錯，滅盡定行相與非想非非想定是差不多。 【gary】 01:20:11 8/11/02 (无内容)
      
      那吾就翻翻書吧！ 【gary】 01:16:10 8/11/02 (无内容)
      
      你断生死的苗头还看不出来，但破坏他人成佛诽谤大乘佛法的阿鼻倒是很坚固了 【大千】 13:49:05 8/09/02 (无内容)
      
      我当然要断生死，你要成佛我很赞叹 【断生死】 15:56:10 8/09/02 (614)
      
      那為何佛只教出了羅漢，不要個個成佛呢？ 【gary】 01:33:07 8/10/02 (14)
      
      现在的人都是菩萨的根基了？现代人的根基反而比佛在世时的人倒要更加好了？ 【断生死】 00:49:26 8/11/02 (74)
      
      现在就是菩萨根基多，当时就是小乘根基多，若你认为大乘比小乘好那就是好！ 【大千】 06:34:30 8/11/02 (无内容)
      
      誤會了吾的意思。 【gary】 01:23:35 8/11/02 (76)
      
      “如要求人人都成佛，实为魔的手段也。”这是不是破坏他人成佛诽谤大乘佛法 【大千】 16:28:35 8/09/02 (无内容)
      
      破坏他人成佛诽谤大乘佛法能断生死？成佛要三大阿僧祇劫，用不着你大惊小怪 【大千】 16:13:22 8/09/02 (无内容)
      
      續： 【gary】 21:51:34 8/08/02 (74)
      
      佛具四种涅磐是什么意思？一切众生不具有自性清净涅磐吗？ 【断生死】 16:31:18 8/08/02 (196)
      
      其實吾是這樣認為。 【gary】 17:40:11 8/08/02 (214)
      
      《金刚经》上是如何发菩提心的？ 【断生死】 18:26:34 8/08/02 (180)
      
      要知道無餘涅槃是根本，這也作不到，怎能成佛。 【gary】 19:11:05 8/08/02 (30)
      
      那金刚经为什么不说“我皆令成佛”？ 【断生死】 20:02:45 8/08/02 (74)
      
      入无余涅盘即是究竟成佛 【皓月】 20:42:43 8/08/02 (无内容)
      
      您连别人的话都看不懂，第一个问题已经回答，第二个问题根本就问得毫无根据 【大千】 17:08:46 8/08/02 (无内容)
      
      《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相” 【断生死】 17:26:00 8/08/02 (87)
      
      你看不懂汉语吗？我是在问你的第二个问题从何问起？为什么要问？从哪来的？ 【大千】 17:37:31 8/08/02 (无内容)
      
      可能有些误解，我只问 【断生死】 18:08:22 8/08/02 (306)
      
      “一切众生有自性清净涅磐”都无异议为什么要问？我理解错在哪里敬请指出。 【大千】 21:42:25 8/08/02 (无内容)
      
      这句话也是你说的吧？ 【断生死】 23:37:03 8/08/02 (174)
      
      你上几年级？我没有这么多时间给你补习汉语基础知识。讨论已经成汉语讲座了 【大千】 08:48:57 8/09/02 (880)
      
      不明白 【断生死】 08:59:04 8/09/02 (240)
      
      这些已经告诉几遍了？师兄是不认真看，还是真的看不懂？那就再重复一遍吧。 【大千】 10:20:34 8/09/02 (1K)
      
      根本就不是常识，你简直在胡说！ 【断生死】 00:40:03 8/11/02 (370)
      
      让人人成佛的反倒是魔，反对人人成佛的反倒是佛？你这不是明摆着的胡说吗？ 【大千】 08:14:17 8/11/02 (无内容)
      
      你真是无知得可笑可怜！无住涅槃就是不住涅槃的意思，不证无余＝不证法身？ 【大千】 06:39:55 8/11/02 (无内容)
      
      "如何"其实是反问词。意思是佛只有无余依。而没有有余依。 【皓月】 20:39:49 8/08/02 (无内容)
      
      抱歉，可“能” 【gladness】 10:52:20 8/08/02 (无内容)
- 法尊法师：佛永远不入无余依涅盘，其所增长之圆满善根也永远不会灰灭 【savelife】 13:30:57 8/07/02 (932)
- 弥勒道场的<<学修大纲>>中有这么一段话 【savelife】 10:31:55 8/07/02 (244)
- 忽然想到一个很奇怪的问题：化身佛能否取无余依涅磐呢？ 【savelife】 10:11:43 8/07/02 (214)
  - 众生应以何身得度，佛便会化现何身度生，当然也需要化现罗汉缘觉等示入无余 【大千】 10:26:43 8/07/02 (无内容)
- 刚查了有余涅磐和无余涅磐得定义以及瑜伽师地论上说的十七地 【savelife】 10:00:15 8/07/02 (605)
- “涅盘以后去哪里”这个问题非正问 【忆江南】 15:05:41 8/06/02 (313)
- 从四十二章经看，有的是留形住 【shimei】 16:33:47 8/05/02 (无内容)
  - 问题的关键不是是否留形住世，而是无余涅磐之后是否还可以在某个地方出生 【savelife】 18:44:30 8/05/02 (471)
    - 认为无余依涅盘是指没有身体是一种误解。 【shimei】 11:30:59 8/06/02 (792)
      
      既然“身的本义是一切苦乐感受的领纳执受之处”，那有身体会没有苦乐受吗？ 【大千】 14:19:26 8/06/02 (74)
      
      对于证得无余依的圣者就是如此。 【shimei】 15:46:16 8/06/02 (120)
      
      佛陀有证无余依涅盘的吗？ 【大千】 16:28:58 8/06/02 (无内容)
      
      佛当然证得无余依。问题是…… 【shimei】 17:30:45 8/06/02 (123)
      
      师兄说话太随意了，“当然”就算回答了？什么理由？或根据什么这样说？ 【大千】 17:47:55 8/06/02 (无内容)
      
      可以看“佛使尊者”的著作。 【皓月】 23:19:38 8/06/02 (无内容)
      
      师兄看到了什么依据请说出来，或者把道理说清楚。既然立论，就有举证的责任 【大千】 06:39:44 8/07/02 (无内容)
      
      彼比丘于爱漏所生一切诸受不复喜乐是寂灭清凉者如是我名为无余依涅磐界 【皓月】 07:22:13 8/07/02 (532)
      
      经里说的是漏尽阿罗汉，而您说的是佛证无余依，师兄是不是想当然想出来的？ 【大千】 07:58:23 8/07/02 (无内容)
      
      又，佛以法界而为身，如果无余等于无身，佛是否永不能证无余呢？ 【皓月】 07:25:25 8/07/02 (无内容)
      
      佛若证无余依，就没有报身化身来度众生，不能度众生，那能叫佛吗？佛证无住 【大千】 08:01:31 8/07/02 (无内容)
      
      大概佛不是阿罗汉？？ 【皓月】 08:22:44 8/07/02 (202)
      
      佛的十号之一是阿罗汉，但佛不等于阿罗汉。 【大千】 09:36:54 8/07/02 (1K)
      
      希望不为权威所蒙蔽。 【皓月】 14:59:48 8/08/02 (828)
      
      无余依涅磐是不是究竟圆满的佛果？取无余依涅磐的阿罗汉是否永远不可能回来 【savelife】 09:50:59 8/07/02 (168)
      
      有两种无余依》一种是究竟极果的圆满自在。一种是阿罗汉的寂静清凉。 【皓月】 20:02:30 8/12/02 (无内容)
      
      无余依涅槃是声闻缘觉乘果，可入生死永度众生的无住涅槃才是究竟圆满的佛果 【大千】 10:17:53 8/07/02 (132)
      
      看到这里渐渐清楚了，感谢您的回答！ 【savelife】 10:39:44 8/07/02 (74)
      
      不知道，这得众师兄以后看经论时留意了。 【大千】 11:11:43 8/07/02 (无内容)
      
      问题就在我所怀疑的那种观点认为只要有身体，就不是无余涅磐 【savelife】 12:13:57 8/06/02 (343)
      
      我已经讲的很清楚。如果没有身体才是无余依。佛的49年说法就无人能听到。 【shimei】 15:49:29 8/06/02 (无内容)
      
      无余依涅槃：依者苦所依之身体也，唯识述记十末曰：‘依谓依身。’ 【断生死】 18:35:50 8/06/02 (210)
      
      大乘不过是援引小乘佛教在流传形成的错误定义而已 【皓月】 15:03:18 8/08/02 (555)
      
      你说的事我知道，是有道理的 【断生死】 16:44:04 8/08/02 (无内容)
      
      你说的事我也不是不知道。只是那样讲无余依令人困惑，需要饶许多弯。 【皓月】 00:13:41 8/09/02 (无内容)
      
      呵呵，我也是方便说法，对机而说 【断生死】 01:04:21 8/09/02 (无内容)
    - 可以在某个地方出生的当然不是无余涅磐，无余依就是没有身体的意思。 【大千】 19:52:27 8/05/02 (2K)
- 据说《瑜伽师地论》有述，暂未找到。涅槃不是断灭，断了烦恼不是就一切皆无 【大千】 20:54:44 8/02/02 (无内容)
能不能在论坛上不定期发布有关韩师身体状况消息？ 【aruni】 22:21:37 7/25/02 (无内容)
- 韩老现住老年护理医院，身体无病，因为衰老全靠护理，记忆与思考能力减退。 【大千】 23:07:24 7/25/02 (无内容)
  - thank you 【aruni】 11:07:05 8/05/02 (54)
    - 很少，有一次谈到有分别是辨别识，无分别是了别识，以前没有这样明确地说过 【大千】 11:13:42 8/05/02 (无内容)
      
      不过弥勒菩萨是这样告诉憨山大师的：“分别是识，无分别是智”。 【shimei】 15:52:19 8/06/02 (无内容)
      
      难道了别识=无分别智？ 【shimei】 17:34:53 8/06/02 (无内容)
      
      除了凡夫意识中想像的东西是有分别的，其余的法都是无分别的。 【大千】 22:40:18 8/06/02 (336)
      
      那么韩老那句话应这样说才确切： 【皓月】 15:15:46 8/08/02 (无内容)
      
      辨别识是有分别的识，了别识是无分别的识。 【皓月】 15:20:31 8/08/02 (无内容)
      
      今日方知竟有无分别的识！ 【aruni】 12:29:20 8/13/02 (无内容)
      
      这是唯识的识，是离言依他起自相，是缘起法的本来面目，在见道之后才能证见 【大千】 13:48:29 8/13/02 (无内容)
      
      嘻嘻。。。毛主席保证 【zs】 14:42:37 8/13/02 (128)
      
      好比只可以说“人是众生的一种”，不可以说“众生就是人”。 【皓月】 15:20:43 8/08/02 (无内容)
      
      这是强调某种特点的句式，话都是有背景的，若独立拿出来分析，都是有毛病的 【大千】 16:15:57 8/08/02 (无内容)
      
      这两句话没一点儿矛盾，证明师兄不懂前面一句话的意思，才会生出这种假问题 【大千】 16:16:39 8/06/02 (无内容)
      
      HeiHei 【aruni】 15:53:47 8/06/02 (无内容)
      
      tk u ! 【aruni】 15:00:02 8/06/02 (无内容)
      
      为什么两位近现代唯识大德的名字如此相近 【savelife】 11:24:40 8/05/02 (110)
      
      韩老说没有亲戚关系，他听韩先生的课比较多。韩清净1884年生，韩老1912年生 【大千】 11:49:00 8/05/02 (无内容)
8月14日15点48分转(24)