以经解经真的那么可贵?

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感谢斑竹大千师兄(是不是斑竹我不是很清楚就做了臆断)的指引,我才能得以进入精华旧贴的题海中,在欣赏分析时真有点感到手足无措,想参加讨论,却实在没有那么多的时间和精力。同时看到了大千师兄的几篇精彩文章,下载细细赏读了一番。

大千师兄回我的那个贴子,其中牵涉的问题实在比较大,某些观点要展开讨论的话,很可能是无休无止的,但是我还是觉得自己有几句话要说一下。

首先我只是向乞福者师兄推荐此书,是在完全不知本论坛已经讨论过印顺著作的情况下,而提出的个人观点。私下觉得印著确有长于王著之处,(这是可以展开讨论的),并且自己明确表示自己不喜欢王著的诠释方法。现在做进一步说明,王的经论注疏本人至今不敢恭维,往往是该解的未作详尽阐述,不需要解释却作洋洋洒洒的发挥,还不如读原注疏。只举一例,在倾注了恩洋前辈毕生心血的《大乘阿毗达磨杂集论疏》十五卷中关于八何八若的解释之中,有一段就解释的很不到位,显然是因为他不通声明之故,其他疏本也没有对这个问题有过展开,所以他就继承不到什么了,而他举的那个例子与论本原来的法义是有一定的差别的,说严重的则有举例失义之嫌。这自然有着南充先生的学统和学养等方面的因素,但更重要的是关乎到大千师兄所说懂不懂的问题,(当然懂或不懂是一个定义不是很清楚概念,尤其是将它拿来作判断标准时)即龟山先生究竟是通达了唯识义理了吗?他是不是真正持唯识正见而无谬,而不是在运用堆砌名相的障眼法?当然又是一个可以展开讨论的大课题。(有意者可以将王和宜黄大师、秋逸先生和三时北韩等进行比较研究)

如果静下心来慢慢地看,并不是特别难懂。
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我始终没说王著难懂,从原经论原注疏大段大段(且多为一字不差)抄来的文字,对于我们这些读了十几年佛典的人何难之有?大千师兄说我没有能静下心来,倒实在是事实,因为我实在吞不了这夹生饭,与其如此我不如直接去读原典和古代疏解。


最重要的是他懂唯识,解释正确。
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根据大千师兄在此处和下处以及另文中的观点,凡是不相信和不支持唯识(这里还有在什么历史时期和哪派论师观点的问题)主张的,都是属于不懂唯识的。这个标准实在有待研究,我只想说一句,不懂和不相信肯定是两个概念。

至于说到王著解释是正确,基本上我是赞同的,因为以经解经,岂能有过?(其实也有例外的,不尽然的)


现在我们在主导思想上靠韩老倡导的古唯识路子,而具体名相与义理上就很得益于王先生的解释。
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看到此处,我只埋怨自己爹妈没有给自己一个灵光点的脑袋——看不懂您的意思。阁下莫非在学格鲁的观念,以中观为骨架,以唯识为血肉的建立原则,而创立一个以旧学为框架,用奘译体系的名相与义理做填充物。你能同意新译将Vijnpti和Vijnana的混用吗?何不学韩老对奘译来个全盘否定才好?

我们似乎不能要求一切学人都随着韩老的学术理路走吧?在现在生活中肯定是允许(其实也由不得某个人允许不允许),若说这个Maitreya论坛上不允许的话,那看来我就有必要另设论坛了。

印老的语言确实通俗,解释名相也基本问题上不大,但印老根本不相信“万法唯识”的道理,他怎么可能解释对唯识的道理呢?
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我只看了师兄两个分别叫做《把党唱好了,还来接着谈咱的正事儿》和《首先向印顺法师顶礼!像他老人家这样能够坐下来认真读经的人是越来越少见了》的贴子,就开始感觉这个题目确实很大了,容我将问题搁置不论。只想提一个问题:如果按师兄所说的原则凡是不相信的就是不懂的,便是我们不可信的话,那么凭什么去相信那些持应成派中观见的译师,所翻译的安慧论师的著作?他们也是不赞同唯识根本见的(用大千师兄的话叫“不相信”)韩老几十年辛勤伏案和振臂高呼之作为是不是多余?

这里面还有另外一个问题,即听真正信仰人的话倒也许又不客观了。所以论坛上有人向别人介绍读佛教史的书时,建议应该去看的Warder的《印度佛教史》,而主张不要去看其他人写的(如多罗那他等)。为了使我们有一个独立中肯的判断,宁可先看教外专家的著作为好。

至少有一点是我竭力主张的:从外行的眼光中,往往能看出行内的大问题、大缺陷和大漏洞。(我们现在暂时可以不讨论印顺懂不懂的问题、王恩洋持的唯识根本见到底正不正确)

印著的最大特色就是将世亲和无性两种释论进行了对比研究,它们是唯识教理发展史上的两个点,从这两点可以使我们学人有许多启迪,引发我们无限的深思。同时可以通过读更多的论典,能找到贯穿点与点间的连线。我私下认为印著中的附论部分,也是非常精彩的。

因本人实在太忙,常常在外教论坛上有发不完的贴子,同时教务工作异常繁忙,实无太多的闲暇工夫。待将来稍有喘气的工夫,本人与师兄您一定展开对这个问题以及对印顺思想的讨论。

在精华旧贴第三批中,有回小向大等师兄的三次讨论,开头贴子的题目是“摄大乘论讲记摘抄”1、2、3,师兄如有兴趣可以看看,如有不同意见欢迎探讨。
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兴趣实在是太大了,在空闲时,一定仔细阅读欣赏。

同时,早我就酝酿写本关于整个瑜伽行派哲学观念起源、发展和演变的书,字数大致定在四十万字以上。所以对有关此类问题的讨论肯定是有兴趣的,我十分希望和师兄们通过交流来丰富自己论著的内容,也实在是工作太忙,没有机会能和师兄们进行对等的交流,而那书的正文迟迟没有动键。


本贴由旁遮尸弃于2001年10月11日14:33:17在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【我倒是觉得王先生的可贵之外,正在于他是以经论疏注解释经论,。】是大千在2001年10月11日05:19:44发表
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