“。。。唯识师说，缘青眼识，及眼识所引分别，俱是错乱。尤许分别于所执境，为颠倒心。其经部师，则说缘青眼识是不错乱。执彼眼识如见而有之分别心，亦是如理执。虽说青色为青名言所诠之分，是分别假立。然许青色是青名言所诠之事，则自相有。故小乘两部与唯识宗，极不相同。不同之理浅易言之，谓唯识师若说青色为缘青分别所执之事无自相者，是说坚固习气所生之根识，见其青色为青名言所诠之事，亦无自性。在经部宗则许根识于境无误，故许根识所见之义皆有自相也。

故唯识宗，说见青色为自性差别名言依处有自相者，是名言习气所生见境之识。说见青色为青色者，是等流习气所生见境之识。虽缘青分别心所执事之青色，是有自相。然青为缘青分别所执之事，则无自相。当善分辨彼等差别。”
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断相遍计执即“说见青色为自性差别名言依处有自相者，是名言习气所生见境之识。”，此为上段所指，为小乘所许有自相，亦即“解深密经”所言“差别相”之遍计执相，而异门遍计执即“指说见青色为青色者，是等流习气所生见境之识。”，此为唯识与小乘所共不许有自相，亦即“解深密经”所言“自性相”之遍计执相。

但愿我没有自己被自己绕晕了，呵呵。

• 重新理解一遍。 1234322 01:23:29 10/27/01 (256)
  • 惭愧！好象还是师兄理解的对。 1234322 00:32:09 10/29/01 (52)