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【唯识的基础是了别还是空性?空性有自性吗?是具体存在吗?】 唯识最根本的基础是空性。空性有离言自性，所以不能说空性是不存在的，如果不存在空性，就没有人能证到空性了。 【 我们说的空性是有为的缘起观待关系,是表达缘起性的概念.共性是共同规律,可以重复验证,从自相类比抽象所得.如果离开认识谈空性存在,唯识该叫唯空了.我宗认为一切都是观待的,绝对的空性没有意义.】 现量证那个抽象的空性是不可能的了？ 【佛为了知诸法自共相者，由现比2量圆满通达具体自相和抽象共性】 比量能“圆满通达具体自相和抽象共性”？ 【.......2量分工,自相可以现量了别,共相可以比量抽象\归纳\决断.难道汝宗的因明正比量,也成了非量?】 这是对凡夫说法用的，佛智是现量智，佛“圆满通达具体自相和抽象共性”用不着比量。 【 如现量观显名色刹那生灭而见道,比量宣说无常等共相,声闻由比量思维入观行\于未到地中亲证,于证得后能回忆\返照\决定.这些开示悟入等不都是以2量通达?难道依其他的量吗?】 他老兄说的是“佛”：【佛为了知诸法自共相者，由现比2量圆满通达具体自相和抽象共性】 【难道比量不是经验?】 经验：即感性经验，指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。（《中国大百科全书》） 老兄的感觉器官能认识出比量来？ 【常人若不能如实知见,哪里有路通涅盘?】 证到涅槃的是圣者，哪位常人如实知见涅槃了？ 【......"玄不可及、不可知论的想象之物"是不可思议论者的问题,因为他们说"不可说"真理时也用"说",如汝想象"汝自己无法想象的圣者境界",经验论\理性论者无自违.】 不可思议就是不可想像，可以想像的不是不可思议的境界，所以不可思议论者没有问题。反而是不承认有不可思议境界的才可笑，您思议一下初果我们听听？ 【......圣凡皆6识,见道属经验.常人如实观6识,故能"无扰而纯洁".】 呵呵，圣者就靠意识如实观？连周谷城先生都知道比量的三种推理方式“都推不出真理”： “逻辑有三种推论式：演绎，归纳，类比。 演绎论式的结论，只是把大前提里已经讲过的道理，缩小范围，再讲一遍而已，并没有推出任何新东西。归纳论式的结论，把前提里分别讲过的部分东西，扩大范围，后充全体，统一地说出。所说的范围扩大了，似乎增加了一些新东西，但问题恰恰在这里，即增加了不可靠或不真实的成分。类比推论是由一推到一的论式。如：Ａ患了疟疾，Ｂ在发烧、口渴等方面与Ａ相似，Ｂ也是患疟疾的。小前提所举相似点愈多，意义便愈小；把疟疾症候完全找出，则推出结论云云便毫无意义。这样，Ｂ的疟疾，完全同Ａ一样，出于实践，出于调查研究，而不是出于推论。” 【不要高推圣境,凡圣隔绝了吧.佛就是常人做的. 看下面的修\道\方法\结果,有超验(离开6识,非2量摄)的奇特吗?不是常人解脱,难道是异人成佛?】 十地圣者中也只有十地菩萨才能成佛，常人成佛，想得倒美。 【............... “因此，这就是我开宗明义第一句话的意思：‘比丘们啊！众生想得到清净，想克服忧伤，想摈除苦恼，想得正戒，体证涅磐，只有一条路可走——这条路就是四念住。’”】 这全是佛给凡夫讲的修行方法，而“圆满通达”的佛却不是用这个，现量智才能圆满通达，比量思维也就是路上用用。 本贴由版主于2002年9月01日 22:58:15修改过
 原标题:【略评】是中观同道在2002年9月01日18:11:11发表 本贴跟从标题:
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