我与别人一起刹那“生起”山河，与别人一起“生起”的山河，我也可以“受用”--〉我自己刹那熏成自己新的种子？

〉〉由于这个世界上不是只存在我们自己一个有情，所以我们自己种子生起现行时的显现状况，会受到其它有情同时也在生起的现行的影响。比如一位有情来到你的面前，虽然还是你自己的种子在生起眼识，但这些种子显现出来的状况就受到这位有情现行状况的限制和影响，所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，都反映了其它有情同时生起的现行的状况，这就是新的因素参加进来了。

----“所以我们自己种子生起现行时的显现状况，会受到其它有情同时也在生起的现行的影响”。
这句已经承认了其它有情对我的影响。就是说山河大地是“共相种所生果”？

〉〉每位有情都在生起三界，每位有情感知到的都是自己种子生起的现行，这就好像一室千灯，灯灯都是光照满室，互不妨碍。每位有情他自己的种子生起现行的时候，这个现行显现时的状况，会受到其它有情也在生起的现行的影响。所以每一刹那我们自己种子生起现行的状况，实际上都反映了其它有情同时生起的现行的状况。 

-----“每位有情感知到的都是自己种子生起的现行”<--->“这个现行显现时的状况，会受到其它有情也在生起的现行的影响”。
这两句互相矛盾？

成唯识论：内种必由熏习生长亲能生果是因缘性。外种熏习或有或无。为增上缘办所生果。必以内种为彼因缘。是共相种所生果故。

• 可以受用，这是现量识不可言说的境界；感知则不同，这是意识比量认识的范畴 大千 21:04:40 9/16/02 (1K)
• 众生的“连通器”到底是“山河”，还是“真如”？ hu-ou 09:49:16 9/16/02 (46)
  • 应该就是现行识间的相互影响，没有山河。证真如后可破掉众生假象，真正连通 大千 21:14:30 9/16/02 (无内容)
    • 也许“连通”和“作为”不可得兼 hu-ou 22:00:24 9/16/02 (204)
  • 比喻说明：）） 恒河沙数 12:23:13 9/16/02 (920)