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1、《菩提道次第略论》宗喀巴大师前经又云：“当持师功德，无寻师过失。观德得成就，察过不得成。”设以放逸心或烦恼炽盛等过，忽起寻过之心，应当励力忏改防护。如是修习，纵见稍有过失，以念德心盛故，亦不能障碍其信心。 ★如阿底峡见解为中观派，金洲大师见解为唯识派，就见而论，虽有胜劣。然大乘道之次第及菩提心，皆以彼学得。故认金洲为其诸善知识中，法恩最大，无可比对者。 2、《菩提道次第广论》宗喀巴大师 ★复次如大依怙持中观见·金洲大师持唯识宗·实相分见·由见门中虽有胜劣·然大乘道总体次第及菩提心·是由依彼始得发起·故执金洲为诸尊重中无能匹者。
3、《诺那上师开示录》
真言行者，能于差别中解无差别意，于无差别中解有差别意，则事事圆融，善达真言体相矣。 =====================================================
《藏密问答录 --- ⒂唯识见与中观见》济群法师、索达吉堪布
索达吉堪布：“在藏地，龙树菩萨的《中观六论》一直都在被各大教派广泛弘扬，藏地的高僧大德对此作过相当多的注解及评介；而宗喀巴大师的《善解密意书》也是一部解释般若法门的殊胜论典。若能真实闻思这些论典，且依而实修，必定会对中观正见树立起稳固定解。同时也必将对宗大师所说的教言生起切身的感受：一个人如果了达了各宗派的教义均互不相违，同时也知晓所有论典都是对治众生不同烦恼的窍诀，则此人已圆满、真正地通达了佛法之意趣。我本人一直认为，只要真正融通了大小乘佛法及显密经论，则释迦牟尼佛的全部教法都可统摄为一体，它们不可能相互抵触、前后割裂、自相矛盾。尽管有时在词句上会出现一些表面上的矛盾之处，但所抉择的法义定是互相融通的。各大宗派之间的争论很大程度上是出于后学者的门户之见，他们只是未能通达佛法的完整体系而已。 ”
本贴由正信于2002年12月09日19:53:15在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【对你的引文提出一点看法】是87101在2002年12月09日19:39:35发表
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