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度众生虽然有很大的不确定性和随意性，但并非不能去做，因为在自己觉悟解脱的前提下，度众生是不带有个人功利目的，也是随缘而作的事。那是佛的一种愿望，佛并不会以度众生的多少来衡量自己是否觉悟解脱，佛刚觉悟时，对于度众生是有犹豫的，所谓大梵天王的劝请只不过是他心里的一个思想的神格化的表现。后来他说服自己去教化众生，不然差点成了辟支佛。度众生并没有错，但以为度众生就是最高的目标的话，那就错了，度众生是为了什么？是希望众生和自己一样的觉悟解脱，如果抛开了觉悟解脱这一佛法的最高目标来谈度众生，无疑是痴人说梦。大乘所谈的度众生过于强调过程了，而淡化了解脱这个结果。众生怎么度？度到哪里？如果离开了众生自己的觉悟一味强调菩萨的力量，那就是他力有神论，如果连这个神我都没有去掉，他所度的众生是什么样的结局也可想而知。你没看到我在文章里说的么？我自己都赞成度众生，我如果觉悟解脱了，我也会做的，其实我现在就在做，可惜“刚强众生“着实难化，何况想度尽众生的大妄想了。 真理是不带感情的，人都是要死的，如果因为现实的”无常、苦、无我”而不敢去面对，那已经不具有学佛者最根本素质了。对于涅盘后存在与否，我没有你所说的断见。我只根据伟大的“此有故彼有，此无故彼无”的十二因缘所说，无明灭则行灭。。。则老死忧悲苦恼灭来说，涅磐必定是没有生老死的，不再轮回，有五蕴就有生死，因为一切有为法都是无常、苦、无我的。你所说的外道的断见不是这个意思，那是认为人死后没有来世，否认三世因果，不需要修行证果，死后都是断灭。而佛说的是不断烦恼就不断生死，烦恼段尽才能生死永断。这里不存在的是生死，只是这个意思而已。你不会说佛大般涅盘后还在生死之中吧？
原标题:【这只是您个人的看法，并非南传的理论。】是老爷爷在2001年5月31日10:04:29发表 本贴跟从标题:
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