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禅，音译禅那，因为属广义之定，亦音义合译为禅定，意为静虑，思惟修，本身就是心识，是五别境心所（欲、胜解、念、定、慧）之一，是心不散乱专注一境之意。一般所说的禅，不是严格意义上的禅那（仅指色界四禅），而是包括止观的广义的禅定，不仅有定义，而且有慧义，止是摄心止于一境，观就是以慧思择观察所缘境。定慧都是心所法，所以都是心识。有时我们稍微入定深一点儿，就以为心识思虑停止了，其实只是心识转细不易觉察而已，即使达到无寻无伺三昧也才到二禅，要到四禅八定之后的灭尽定才是心识真的暂止现行了。 所以地前凡夫修禅靠止观，要靠心识修，靠定慧心所修，三十七道品，六度四摄戒定慧三学全都是心所法，五停心、四念住，全都是用心识修行。见道之后的登地菩萨，已得无分别智，才可依智不依识修，那才是真正的修行，开始入修道位，有十地之分，禅宗叫悟后起修，届时自然明了，不是我们地前凡夫可以空谈的事。 《瑜伽師地論》里说，“世尊顯示慧根是三摩地引因。及煩惱斷引因。”“由諸苾芻成就慧根。乃至能修定根。如是乃至成就定根。當知皆是慧根之力。”可为证明。 瑜伽師地論卷第八十二 彌勒菩薩說 三藏法師玄奘奉 詔譯 問於餘經中三學次第世尊異說。何故此中增上戒後說增上慧非增上心。答此中顯示住學勝利。由此言說顯聞等所成慧攝受無悔等。由此漸次得三摩地。即是顯示增上心學。如世尊說於是五根最能攝受。所攝受者所謂慧根。由諸苾芻成就慧根。乃至能修定根。如是乃至成就定根。當知皆是慧根之力。今此經中世尊顯示慧根是三摩地引因。及煩惱斷引因。增上心學與增上慧學俱時而說。問餘經中說三學修習進趣圓滿。何故不說增上心學修習圓滿耶。答如前所說。當知此中道理亦爾 本贴由版主于2001年6月23日 06:58:31修改过
原标题:【禅定当属心不相应行法，强止心及心所而得（个人谬见，还是请大千师兄详细开示）。】是雁长空在2001年6月19日12:37:35发表 本贴跟从标题:
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