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此二就是指“阿賴耶識與諸轉識”，阿赖耶识是种子识，也叫藏识、第八识，诸转识是指由种子转而生起的前七识现行，
“唯依此二建立因緣”，就是说世界上只有种子生起现行（所以种子是现行的因缘）和现行熏成种子（所以现行是种子的因缘）这两种现象是真正的因缘，除此之外，其它的都不是真正的因缘，都是在这种真正因缘的基础上假安立出来的方便说法罢了。

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• 请教大千兄 小澂 20:11:46 9/07/01 (176)
  • 师兄说得对。 大千 21:52:51 9/07/01 (700)
    • 我还说“此因缘非彼因缘”大千兄是否同意？ 小澂 16:00:54 9/08/01 (无内容)
      • 你要是说得对，我就非同意不可。 大千 17:03:00 9/08/01 (无内容)
        • 我想我明白了。 小澂 19:48:42 9/09/01 (无内容)
• 第二次展出？这段已见过了啊，现代人新作的推衍不能服人。 ff 21:06:48 8/28/01 (无内容)
  • 有古代的你非看现代的干嘛？“唯依此二建立因緣。所餘因緣不可得故”是什么意思？ 大千 23:32:16 8/28/01 (无内容)
    • 很简单的一个问题：“所餘因緣”是指十二因缘，或真如缘起之类吗？ ff 22:22:46 8/29/01 (无内容)
      • 都展出两次了，这么简单的问题还没确定？可见师兄固执己见到何等程度，以至看过的经论跟没看见一样。 大千 06:36:09 8/30/01 (无内容)
        • “所余因缘”指什么，恐怕得看前后文吧。我想不会是指十二因缘的。 ff 07:24:01 8/30/01 (无内容)
          • 这就是以己之心度论之意啊。为什么不能放下我们凡夫这点颠倒妄想，去虚心求解经论本义呢？ 大千 10:49:41 8/30/01 (无内容)
  • 唯识宗那么说没错啊，哪一宗不说自己是最极了义的。 111111 22:56:20 8/28/01 (80)