呵呵,你想帮我,我想帮你,都属奉献型。

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兄言:
您感觉到了吗?您这话有点栽赃的味道--您都承认是〔描述〕了,没描述对象,那还要这个词干什么?〔本身〕这词师兄用的也很有意思。。。嘻嘻
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〔本身〕这词是借师兄的用,引一下师兄的原文:“
无我不是道理,这话就是完整结论。
举个例子:
盐的主要成分是某某,所以的盐的味道是咸的--这是道理。
哦,这是盐味呀!--这是实证。
佛法的道理是佛及古代大德尝过的盐味儿的描述。。。但是盐味本身不是道理。。。”
==我理解师兄的意思是说:无我不是道理,不是“盐味儿的描述”,而是“盐味本身”。
所以我问:“无我”,是说根本不存在我这样一个道理,这种描述怎么会成“本身”?这话有一点点儿冤枉师兄的地方吗?
如果师兄现在也承认“无我”“是〔描述〕”的话,那就与上面师兄说无我不是盐味儿的描述,而是“盐味本身”的意思相矛盾了。
所以还是请师兄先确定一下:“无我”是“盐味儿的描述”?还是“盐味本身”?


兄言:
--佛体证的是无我,而众生体证的是有我!为什么?因为无明虽非实有,但是能起作用!所以,众生的闷葫芦罐,只是说〔无我〕,那是难打开的!
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无我是“盐味儿的描述”,是能诠,真如是“盐味本身”,是所诠。
师兄也知道:“能诠与所诠,皆非实相本身。”佛体证的是实相,怎么能证能诠(无我)呢?
“我”根本就不存在,“有我”纯粹是戏论,众生怎么体证?体证是现量亲证,根本不存在的东西怎么能现量亲证?


兄言:
3、禅定,是观心的能力从量变到质变的过程--记住,是〔过程〕,所以,没做过,却说是什么什么的猜话,可要小心。。。这个过程有快慢。。。。。嘻嘻,真不知道非想非非想天的众生怎么思维修。。。。
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非想非非想,这是一种想,也就是一种思维。请看辞典的定义:
【非想非非想处天】此天之定心,至极静妙,已无粗想,故称非想;尚有细想,故称非非想。
粗想之定是思维修,细想之定心,就不是思维修了吗?


兄言:
4、下半句,嘻嘻,金爷麻叔那里有,我没那本事也说不出来什么,这是实话。。。。
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师兄说“有可以不靠思维的方法”,是方法,就不是目的,用师兄的例子说,这是“盐味儿的描述”,而不是“盐味本身”,应该不属离言绝虑不可思议不可说的范畴。既然师兄说说不出来什么,就不再问了。至此我也该谈谈自己的看法了,证空性的方法里,没有可以不靠思维的方法,修成闻思修三慧得靠思维的方法,修习禅定也得靠思维修,修止(专注一境)靠思维,修观也靠思维,止观双运还是要靠思维。“不靠思维的方法”有,那就是修无想定,凡夫之定,除了此定,全是有想,更何况散心之法。但无想定,是外道的修法,修成此定,可得生无想天五百大劫的果报,五百大劫中前六识不起,由于不能闻思修佛法,佛把它与地狱、恶鬼、畜生、盲聋喑哑、北俱卢洲、世智辩聪、佛前佛后等并列为“八难”之一,就是所谓长寿天难。这是佛教修行必须避免的陷阱和灾难。 


本贴由大千于2001年9月25日22:09:47在〖慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【嘻嘻。。。。。】是zs在2001年9月25日19:41:46发表
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  • 嘻嘻 zs 23:02:40 9/25/01 (3K)
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