附录:唯识三十颂科判表 一、明唯识相:前二十四颂。 甲、略标: 1、释难破执。由假说我法,有种种相转。 2、标宗归识。彼依识所变。 3、彰能变体。此能变唯三,谓异熟、思量,及了别境识。 乙、广释: 1、明能变相: A、异熟能变。 甲、三相门。初阿赖耶识,异熟一切种。 乙、所缘行相门。不可知;执受、处、了。 丙、心所相应门。常与触、作意、受、想、思相应。 丁、五受相应门。(相应) 唯舍受。 戊、三性分别门。是无覆无记。 己、心所例同门。触等亦如是。 庚、因果譬喻门。恒转如瀑流。 辛、伏断位次门。阿罗汉位舍。 B、思量能变。 甲、举体出名门。次第二能变,是识名末那。 乙、所依门。依彼转。 丙、所缘门。缘彼。 丁、体性行相门。思量为性相。 戊、心所相应门。四烦恼常俱,谓我痴我见,幷我慢我爱,及余触等俱。 己、三性分别门。有覆无记摄。 庚、界系分别门。随所生所系。 辛、起灭分位门。阿罗汉灭定,出世道无有。 C、了境能变。 甲、能变差别门。次第三能变,差别有六种。 乙、自性行相门。了境为性相。 丙、三性分别门。善不善俱非。 丁、相应俱受门。 子、列名六位。此心所遍行,别境善烦恼,随烦恼不定。 丑、受俱分别。皆三受相应。 寅、重明五位。 a、遍行。初遍行触等。 b、别境。 次别境谓欲,胜解念定慧,所缘事不同。 c、善。善谓信惭愧,无贪等三根,勤安不放逸,行舍及不害。 d、烦恼。烦恼为贪嗔,痴慢疑恶见。 e、随烦恼:随烦恼为忿,恨覆恼嫉懂,诳谄与害娇,无惭及无愧。掉举与昏沉 不信幷懈怠,放逸及失念,散乱不正知。 f、不定。不定谓悔、眠,寻、伺二各二。 戊、所依门。依止根本识。 己、俱不俱转门。五识随缘现,或俱或不俱,如涛波依水。 庚、起灭分位门。意识常现起,除生无想天,及无心二定,睡眠与闷绝。 2、正辨唯识。是诸识转变,分别所分别,由此彼皆无,故一切唯识。 3、通释妨难: A、释违理难。 甲、心法生起缘由。由一切种识,如是如是变,以辗转力故,彼彼分别生。 乙、有情相续缘由。由诸业习气,二取习气俱,前异熟既尽,复生余异熟。 B、释违教难。 甲、三种自性。 子、正辨。 a.遍计所执性。由彼彼遍计,遍计种种物,此遍计所执,自性无所有。 b.依他起性。依他起自性, 分别缘所生。 c.圆成实性。圆成实于彼,常远离前性。 丑、明不一不异。故此与依他,非异非不异,如无常等性。 寅、明依圆前后。非不见此彼。 乙、三种无性。 子、总说。即依此三性 立彼三无性 故佛密意说 一切法无性。 丑、别明。 a.相无性。初即相无性。 b. 生无性。次无自然性。 c.胜义无性。后由远离前,所执我法性。 二.明唯识性。此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性。 三.明唯识位。 甲、资粮位。乃至未起识,求住唯识性,于二取随眠,犹未能伏灭。 乙、加行位。现前立少物,谓是唯识性,以有所得故,非实住唯识。 丙、通达位。若时于所缘,智都无所得,尔时住唯识,离二取相故。 丁、修习位。无得不思议,是出世间智,舍二粗重故,便证得转依。 戊、究竟位。此即无漏界,不思议善常,安乐解脱身,大牟尼名法。
原标题:【唯识三十颂讲记1-1】是刚晓在2001年11月23日05:24:53发表 本贴跟从标题:
|