师兄理解得好,我也谈点儿理解。

[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ]

现识就是了别识,即依他起性缘起法;分别事识就是辨别识,其中第六识是造业的罪魁祸首。在魏译本中现识就直接译成了了别识。
  No. 671
  入楞伽經卷第一
  元魏天竺三藏菩提留支譯
大慧。有八種識。略說有二種。何等為二。一者了別識。二者分別事識。大慧。如明鏡中見諸色像。大慧。了別識亦如是見種種鏡像。大慧。了別識分別事識。彼二種識無差別相迭共為因。
——————————
辨别识在了别识上起妄想造诸业,所熏成种,又生起后世了别识,辨别识又……如师兄所说。


大慧。了別識不可思議熏變因。大慧。分別事識分別取境界。因無始來戲論熏習。
——————————
不可思议熏变因是指名言种子,也叫等流种子;戲論熏習是指业种子,也叫异熟种子。


大慧。阿梨耶識虛妄分別種種熏滅諸根亦滅。大慧。是名相滅。大慧。相續滅者。相續因滅則相續滅。因滅緣滅則相續滅。大慧。所謂依法依緣。言依法者。謂無始戲論妄想熏習。言依緣者。謂自心識見境界分別。
————————————
因灭,要断无始戏论妄想熏习,只是断的方法与师兄稍有讨论,我觉得不是要“停止分别”,而是要以正见所成般若之剑才能断除妄想,师兄以为然否?


本贴由大千于2001年11月30日15:21:13在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【我觉得“返本还源”是“诸幻尽灭”的过程.】是圆诚在2001年11月30日12:04:47发表
本贴跟从标题:
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 网上送花 ] [浏览次]