。。。在大乘唯识宗，‘心’则指第八阿赖耶识，含有积集之义，乃诸法产生之根本体，故亦称集起心，即阿赖耶识蓄积种子而能生起现行之意。对此，前六识称为‘识’，即了别、认识作用；第七末那识称为‘意’，即思惟作用。将心之主体与从属作用分开时，前者称心王，后者称为心所。上记之六识或八识即为心王，心所乃指随之而生起者，亦即细微之精神作用。
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你说“各有情之共者是心”，等于说“各有情之共者是第八阿赖耶识”，这话说出了什么新意了吗？

最有可能产生的新意，就是在讨论中，将“心=第八阿赖耶识”的本来平等的名词反复中，使自己和别人不知不觉中掺进别的东西。所以俺的问题仍然不变，不过要改成“三个可能将会产生但并不一定会产生的错误”，嘻嘻，你看怎么样？
 
（假如你以后没错，那俺过去就可能是错了，
  假如你以后有错，那俺过去就肯定是对了。
  至于现在，咱们暂时都没错。
  嘻嘻，狡辩得俺有点晕了。。）

• xixi,唯识学上的几个基本概念 玄兹 16:11:34 1/30/02 (5K)