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八识(而非仅是前七识)各有种现分位,现行八识各依自名言种为种子依,唯识但以种现分位明有为诸法真因缘义,同念种现互为因果(转识),前后种种自类续生(本识),此中何有无穷后退之失?此义已析(见前帖“误解大了”)。 ----这段你也误解麻子意思.麻子是说,若如此则有无尽之失
----这段解释极有必要."本有"未必就"有自性.这点很多人不 现行第八一者摄种二者为转识熏(故经论中特地简别第八现行为所熏,现行转识为能熏),现行第八为持种识,持种识与所持种体虽不离亦不可相滥,如此方成体用不一不异,岂可以第八即是种子集合之假名概念?而这一点正是前来讨论的重点。经论中虽有时说阿赖耶识与诸识互为因果,此但泛解,岂有学唯识者而不知真因缘者实唯于阿赖耶识中所摄种子与其所生现行而立? -----依然是无明之源问题.
原标题:【这个小结只是麻兄的,与我的理解实有出入】是慕藏在2002年2月20日13:09:11发表 本贴跟从标题: |