这一句

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杂阿含经
（二九一）如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时世尊告诸比丘。
云何思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量众生所有众苦种种差别。此诸苦
何因何集何生何转。思量取因取集取生取转。若彼取灭无余。众苦则灭。
彼所乘苦灭道迹如实知。修行彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。
所谓取灭。复次。比丘。思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼取何因何
集何生何转。思量彼取爱因爱集爱生爱转。彼爱永灭无余。取亦随灭。彼
所乘取灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所
谓爱灭。复次。比
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大正二．八三上
丘。思量观察正尽苦。究竟苦边。则思量彼爱何因何集何生何转。知彼爱
受因受集受生受转。彼受永灭无余。则爱灭。彼所乘爱灭道迹如实知。修
习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓受灭。复次。比丘。思
量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼受何因何集何生何转。知彼受触因触
集触生触缘。彼触永灭无余。则受灭。彼所乘触灭道迹如实知。修习彼向
次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。复次。比丘。思量观察正尽苦。究
竟苦边时。思量彼触何因何集何生何转。当知彼触六入处因。六入处集。
六入处生。六入处转。彼六入处永灭无余。则触灭。彼所乘六入处灭道迹
如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。复次。比丘。思
量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼六入处何因何集何生何转。知彼六入
处名色因。名色集。名色生。名色转。名色永灭无余。则六入处灭。彼所
乘名色灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所
谓名色灭。复次。比丘。思量正尽苦。究竟苦边时。思量名色何因何集何
生何转。知彼名色识因识集识生识转。彼识永灭无余。则名色灭。彼所乘
识灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓识
灭。复次。比丘。思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼识何因何集何生
何转。知彼识行因行集行生行转。作诸福行善识生。作诸不福不善行不善
识生。作无所有行无所有
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大正二．八三中
识生。是为彼识行因行集行生行转。彼行永灭无余。则识灭。彼所乘行灭
道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓行灭。  
复次。比丘。思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼行何因何集何生何转
。知彼行无明因无明集无明生无明转。彼福行无明缘。非福行亦无明缘。
非福不福行亦无明缘
是故当知彼行无明因无明集无明生无明转。彼无明永灭无余。则行灭。彼
所乘无明灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。
所谓无明灭。佛告比丘。于意云何。若不乐无明而生明。复缘彼无明作福
行。非福行。无所有行不。比丘白佛。不也世尊。所以者何。多闻圣弟子
。不乐无明而生明。无明灭则行灭。行灭则识灭。如是乃至生老病死忧悲
恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。佛言。善哉善哉。比丘。我亦如是说。汝
亦知此。于彼彼法起。彼彼法生。彼彼法灭。彼彼法灭止清凉息没。若多
闻圣弟子。无明离欲而生明。身分齐受所觉。身分齐受所觉时如实知。若
寿分齐受所觉。寿分齐受所觉时如实知。身坏时寿命欲尽。于此诸受一切
所觉。灭尽无余。譬如力士取新熟瓦器。乘热置地。须臾散坏。热势悉灭
。如是比丘。无明离欲而生明。身分齐受所觉如实知。寿分齐受所觉如实
知。身坏命终。一切受所觉悉灭无余。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢
喜奉行  

• 试解。 大千 19:32:52 4/23/02 (378)
  • 查到了一则有关“命根”的资料,及一些疑问 forest 07:38:14 4/24/02 (759)
    • 其中“第八识种子”是指“业种子”。因为是业力决定着寿命长短。 大千 08:45:59 4/24/02 (396)