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我个人认为，唯识依释尊的此生灭二偈而立，是很适于微观研究的；如来藏依有无二偈而显，是很适于宏观研究的。会通此大乘二大“有”论，是当今佛子的一大任务！ 作个比喻，如来藏认为我们各人不管在哪里、用什么容器盛水，我们取的都是同一条答河的水。这一点为宇宙学所证实。其耶识是一切众生（含依报）共享的，具波的性与相。这是‘同体’的概念。为我个人禅修所多次亲证。 唯识把研究范围缩小到人及人心。认为人的这条小河里流的不是水，是种子。这为粒子物理学所证明。 二种研究的会合点应是能量！而能量是与结构密不可分！我们须将研究的焦点放在能量、虚空、时间、转换模式及每个心念的激发力等概念与相互关系上。 佛门内不太有争议的超物质的心念在此将扮演最重要的作用。 因此贵帖所说“一起造”，有些不完全。这里有一个后天业力共享的问题。如结婚前丈夫一人欠的债，婚后成为夫妻共同承担的义务。因此“种子说”有局限。 所以亲进善知识很重要，净土所说的恶人往生，决定因素是能否遇善知识。这是三要素（福德、善根、因缘）中的具“即”、“转”作用的因素。强缘可灌进种子。按如来藏的说法，他力可消业！ 另想与麻兄交流的是，您是观到天花如雨迎面飘来，还是如曝涌出？
 原标题:【对，与父母长得像非因遗传，而是因为一起造的共业较多，所以果报相似而已。】是大千在2002年4月26日07:12:11发表 本贴跟从标题:
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