----依南传,不受后有是阿罗汉.南传佛友的看法是,阿罗汉
不再能成佛.

>还有，阿赖耶识若坏散，那么所谓的转识成智岂不是空话？
>还是转识成智的意思就是阿赖耶识坏散？

---转识成智本不是南传说法.依大乘,转识成智不是靠不做意
完成的."转"也可说为一种坏散,但跟你现在问的这个词意思不
一样吧.

>还有，阿赖耶识若坏散了，
>那么是否该阿赖耶识执藏之种子从此消失了？

---这是你这帖子里最有意思的问题.麻子有些个人看法,未必
合乎唯识主流.对这问题的深入讨论一定会涉及阿赖耶的共不
共问题......你如果喜欢讨论这点,麻子愿意随喜旁观.嘻嘻.

>若是如此，这个和断灭见有何区别？
----嘻嘻,这个不该麻子回答.麻子不是这个看法.

>还有，阿赖耶识可以坏散的话，那算不缘法？
>按照因缘法的理解，既然有坏散，就会有重新聚合，
>也就是说坏散的阿赖耶识有重新聚合的“那一天”？

---这段大概是S兄次贴里最"无记"的一段了.嘻嘻.什么
是重新聚合?重新的意思是不是隐含还是原先那个"主体"?
否则怎么能叫重新?如果是,你可大落外道见了.嘻嘻.这是
一.其二,如果你说不谈原先那个主体,则你这里是在问阿赖
耶是怎么起始的.嘻嘻.其实就是在问无明是怎么开始的.掉
进坑里了吧.......嘻嘻.