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>>麻子说的那个不做意,就是指南传法要里的如蜡烛灭,不受 >>后有.则也不再有阿赖耶可谈,说名坏散. >还是不受后有就是成佛?----依南传,不受后有是阿罗汉.南传佛友的看法是,阿罗汉 不再能成佛. >还有,阿赖耶识若坏散,那么所谓的转识成智岂不是空话? >还是转识成智的意思就是阿赖耶识坏散? ---转识成智本不是南传说法.依大乘,转识成智不是靠不做意 完成的."转"也可说为一种坏散,但跟你现在问的这个词意思不 一样吧. >还有,阿赖耶识若坏散了, >那么是否该阿赖耶识执藏之种子从此消失了? ---这是你这帖子里最有意思的问题.麻子有些个人看法,未必 合乎唯识主流.对这问题的深入讨论一定会涉及阿赖耶的共不 共问题......你如果喜欢讨论这点,麻子愿意随喜旁观.嘻嘻. >若是如此,这个和断灭见有何区别? ----嘻嘻,这个不该麻子回答.麻子不是这个看法. >还有,阿赖耶识可以坏散的话,那算不缘法? >按照因缘法的理解,既然有坏散,就会有重新聚合, >也就是说坏散的阿赖耶识有重新聚合的“那一天”? ---这段大概是S兄次贴里最"无记"的一段了.嘻嘻.什么 是重新聚合?重新的意思是不是隐含还是原先那个"主体"? 否则怎么能叫重新?如果是,你可大落外道见了.嘻嘻.这是 一.其二,如果你说不谈原先那个主体,则你这里是在问阿赖 耶是怎么起始的.嘻嘻.其实就是在问无明是怎么开始的.掉 进坑里了吧.......嘻嘻.
本贴由二麻子于2002年4月29日08:20:00在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【麻叔,不受后有是阿赖耶识坏散的话,那么岂不是永远无法成佛了?】是savelife在2002年4月28日05:43:21发表
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