当你独自地坐某个地方，舍弃任何的佛理哲言。你感觉自己有什么呢？ 
只有物质的身和精神的心这两样东西，如此而已。这个坐在这里的物质躯体叫做”身”。而每一刻都在觉知和思考的则是”心”。这两样东西也叫做”名(nAma)”和”色(rUpa)”。”名”，意思是指没有”色”或形状。所有的念头和感觉，或受、想、行、识四种精神上 
的蕴(khandha)，都是(名),即精神，它们没有形体。当眼睛见到形体时，那个形体叫做”色”，而那时的觉知叫做”名”。它们总称为”名”和”色”，简单地说就是身和心。在身和心之中或之外没有一个”我”或”人”存在。这叫”人无我”。 
然后认识这身和心的本质是什么, 身和心是不停变化的,没有人能阻止这一不停变化的无常规律,因为没有人能阻止,所以称”无我”\”无我所有”。 这叫”法无我”----即一切事物也是非我,非我所有的。他们没有主宰。 
至于”无我之我”一句是如此解释的,句子中第一个”我”是一个泛指的代词,没有实际。第二个”我”是实际的真我。句子前面加了个”无”字,意在进一步破除人们设想的,可能在”我”的名词后面还有个真我的设想。这句话中佛陀彻底否定了这个”真我”的存在。在实际存在中根本没有个我存在。