理论上，法无高下；实际上，人有利钝。宗格巴下面一段，是公允之说。
“心有实执所缘之道，不能得于涅磐
佛答：【若作是念我当出离生死，我当得般涅磐。以实执心修无常等。谓我已知苦，断集，证灭，修道。我已获得阿罗汉果。由暂离烦恼现行，即自谓诸漏永尽。临命终时见生相现，遂于佛所而生疑谤。由此罪业堕大地狱】。此约一类住此道者，有如是过。非一切皆尔。”
“非一切皆尔”，是点睛之句。
应该说，小乘法本身也能得到究竟果位，有人修小乘法也能达到法无我。但是修小乘法比较容易产生实执，容易产生这些念头：“涅磐是实有的，生死的出离也是实有的。只有小乘的道路才是三乘一贯的道路，其他道路都是出偏。”
宗格巴说，这些人只是小乘中下劣的一部分，不是小乘的全部。
不能因为这些人的存在，就否定整个小乘。宗格巴只是说修习小乘仍然有可能达到法无我，不是说修习声闻乘就已经圆满证悟法无我空性。