如此说法有些不妥。。。

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此处的实法是指实际存在的法,假法,是指实际不存在的法,实际不存在的法,就是遍计所执性的同义语,用不着证明的。
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如果我没理解错的话这里所谓的实法应该是指依他起,虚法指遍计执。
先从俗谛的角度来看看:比如农夫夜里见绳,误以为蛇。
绳者缘起也,误以为蛇遍计执也。此绳俗说为实有,然误以为蛇却也不可说为不存在的法。其一:农夫夜里见绳,误以为蛇。是一种想法,这种想法必然表现为一定物质形式,比如:脑电波。其二:其所执之内容:蛇,也是在现实中存在的。其三:其可以说为不存在的只有误以为蛇这个“误”而已。然误已生,不可谓实际不存在。
再从真谛的角度看看:农夫夜里见绳,误以为蛇。
绳者,非实也。误以为蛇,错认之妄想也。两俱非实。

所以,这样的实法虚法提法似是而非,令人徒增疑惑且容易误解。就说缘起是指的现象界,遍计指的我执和法执不就清楚多了。


本贴由哈哈天地客于2001年10月31日09:26:20在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【为什么要看“普通唯识和中观的差别”,而不是看“普通中观和唯识的差别”?】是大千在2001年10月30日11:05:14发表
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