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只有显现的过程，就是种子生起的一刹那，生起即灭，没有停住，所以没有所显现东西，然。。。” 这里的“生起既灭”的含义是什麽？它是指种子？‘显现’？还是‘现象’？ 1、 唯识中好象说‘现行是种子的显现’，不会说种子是显现，如果种子是显现，那就是现行了。。种子如果不在显现（并不是说和它无关，暂不讨论这个问题）的概念，是否就不该说“生起或既灭”--------那是现象的概念。 2、 如果“生起既灭”是指“显现”，您看看，当显现‘既灭’的时候，不显现那就如同兔角，根本无法知道，既然说“一切都是心识”，可此时的识心却如同断灭，那又因为什麽原因能够让它刹那既灭而又刹那生起的呢？好象能见的作用，见到的，无非是光明或是黑暗的现象，在光明中，能够见到气象万千的现象，黑暗时有黑暗的现象，如果能见的作用本身，也是‘生起既灭的’，是什麽原因让它刹那生起和刹那既灭的呢？ ① 如果是因为光明现象的原因而生起的，那能见的作用，应该在黑暗来临的时候，和光明一起消亡，此时能见的作用已经消亡了，何以又能知道是黑暗来临呢？ ② 如果是因为黑暗现象的原因而生起的，那能见的作用，也应该在光明来临的时候，和黑暗一起消亡，此时能见的作用已经消亡，何以又看见光明中的一切万象呢？ 3、 如果是指现象，就说的过去了：就好象“光明和黑暗”两种现象有交替的变化（生起既灭），而能见的作用却不随其两种的现象而有起灭，光明来能见到光明，黑暗来能见到黑暗，此时无论是光明或是黑暗都是‘显现’，只是‘现象’不同罢了，可见‘显现’本身并不是生起既灭的，也不随外缘（在眼睛就是光明和黑暗，在耳朵，就是有声和无声等----那是现象）而迁变的！还记不得记得二麻子所说的话：“独立显现不依他缘为性”？ 为什麽说‘独立’呢？请教师兄！
原标题:【这里有基本概念内涵上的差异了。】是大千在2001年11月01日11:56:57发表 本贴跟从标题:
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