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到现在您忽然问起主题来了，我确实有点吃惊，因为我觉得那是非常清楚的：您的观点中是否有矛盾——您说“指月”我觉得很对，但您又说您“不接受”某种“表述方式”，我就觉得您自相矛盾了;很明显，您不这么认为——咱们讨论的不就是这个吗？
----这段最后再回答.
我说过我觉得佛菩萨的“表述方式”很好，是在当时的语境中说的，也就是说我认为应该接受那些“表述方式”。原因自然是那些都如指月之指。
----行上的事,不懂但照做也算一种接受.但法理的事,自己不
懂的,看不通的怎么接受,接受了些什么?这点请正视自己.不
接受不等于说不好.您用"很好"来对比,是引申过度了.对能看
通的人,那就很好.最怕的是自己看不通,还以为自己接受了,
那可是自己骗了自己.所以,请不要看见"不接受",就好像是对
自己最恭敬的佛法诽谤了.
所以“你说的跟古德的不一样,你就是错的”绝非我的意思。您不要误解。
-------麻子这里大概没误解吧,你上边帖子里确实有用
菩萨来压麻子的话吧.就算是一时的意气话,也不必否认吧.
您问我“佛经里的话你全接受了没有?”明确了我们讨论的主题，也就不必有此一问了。但是，您既然问了，我还是回答一下：这句话我没办法回答“有”或“没有”.我只能说，我所读过的、真正的佛经里的话我全接受了。至于“日夜”的说法，我是把那看作方便的，如指月之指。
-----那些话是真正佛经里讲过的.您觉的表达得很好还是不很
好?很好怎么你也没全接受?你都可以怎么麻子就不可以不接
受呢?嘻嘻.举出这个地方,只是希望呢量自己量别人用同一尺
度.看过这段,我想你第一段我就不用回了. 如果你还想讨论,与其争论上面那些没有用的,不如讨论你所
说的
>>唯识的观点正应该是“一切前后见此的众生每个阿赖耶识
里种子都是如此配合好了的”...这是唯识正义.<< 你能讲讲这段怎么就一定是唯识正义的?为什么就能都配合好?
怎么配合的?
本贴由二麻子于2002年12月06日14:29:41在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【主题。】是小澂在2002年12月06日13:32:55发表
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