关于“慧”的解释

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【 慧 】  《佛学大词典》 
(一)梵语prajn~a^,巴利语pan~n~a^。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。

俱舍七十五法之一,唯识百法之一。慧,通于善、不善、无记三性。恶慧中,作用强者,称恶见,为五见之一。

善慧又作正见、正慧。依俱舍论之说,慧系与任何种心皆有相连属之作用,为大地法之一;然唯识宗谓慧为别境五心所之一。

此外,慧与智为相对之通名,达于有为之智相称‘智’,达于无为之空理则称‘慧’。

俱舍论卷二十六亦言,慧有‘有漏慧’与‘无漏慧’两种。

前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系,属于‘智’之性质;后者又称圣慧。

由闻法而来之慧,称作闻慧;由思考而来之慧,称作思慧;由修行而来之慧,称作修慧;以上三者合称闻思修三慧。三慧加上与生俱来之‘生得慧’,合称四慧。

依菩萨璎珞本业经卷上说,菩萨之阶段可分六种智慧,即闻、思、修三慧与‘无相慧’(已证悟空无自性)、‘照寂慧’(以中道之慧观照见中道之理)、‘寂照慧’(寂照不二,定慧平等)。

以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。此外,天台宗亦有劣慧之说。[大毗婆沙论卷四十二、卷一四二、俱舍论卷一、卷四、俱舍论光记卷一、卷四、成唯识论述记卷五] (二)梵语adhiprajn~a^,巴利语adhipan~n~a^。慧与戒、定二者系佛教之重要德目,合称‘三学’。又就五根、五力之中,而有慧根、慧力之称。以上之慧属狭义之解释;广义之慧,则指梵语之 prajn~a^,一般音译作般若。(参阅‘三学’683、‘般若’4301)  

 
 【 慧 】  《丁福保佛学大辞典》 
 (术语)分别事理决断疑念之作用也。又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实相对。达于有为之事相为智,达于无为之空理为慧。

唯识论九曰:‘云何为慧?于所观境简择为性,断疑为业。谓观得失俱非境中,由慧推求,得决定故。’俱舍论四曰:‘慧谓于法有简择。’大乘义章二曰:‘于缘决定为缘。’同十曰:‘观达为慧。’同二十本曰:‘慧者据行方便观达名慧,就实以论,真心体明,自性无闇,目之为慧。’  

 
 【 慧 】  《中国大百科全书(佛教篇)》 
慧 (Mati)   Hui 又称增上慧学,亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼,专思四谛、十二因缘,以窥见法,获得智慧解脱。  


本贴由玄兹于2001年11月21日14:37:28在〖慈氏学论坛〗发表.


原标题:【关于“智”的解释】是玄兹在2001年11月21日14:35:26发表
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