>>在相续的时间点上，前是种子，后是果。这里是执著中谈先后，谈因果。
---相续就行.时间概念的引入不是绝对必要的.

>>不执著的看，各个时间质点上，都有各自的因缘和合的果，也就有对应假言方便的种子。种子因此没有本有的问题。缘先则果先则种先，缘后则果后则种后，种根据因缘之先后而先后，则种无先后（体）。
---这段我没法赞同,因为我你都没离执着,没法不执着地看.
既然你还用前后概念,就不是无执,则种子也就是因缘,因缘
有前后说种子没前后是没道理的.

---基因一段似与主题无大关系.

>>这个真理在因缘未生时就无始的规定了，先天地生....因缘未生的这种“体”没有时空概念。

----嘻嘻,又说"先"天地,又说没时空概念.嘻嘻.你自己用了自己没注意到吧.这段矛盾处相当多,建议自己好好想想.

>>我认为“体”必须说。说它空，是因为用因缘所生法，无法描述跳离因缘的“体”，体是“空性”而非“空无”。说它有，又不要误解为象因缘所生法那样的“有”。只能证到.
---大致同意.说"体"要看对方.对偏常的说非实有,对偏断的说非断灭.

>>回到种子的问题上，种子应该在这个跳离因缘的层次里谈，是因为“能趋和”的本性而“能变现”，因无量的缘的组合，能变现无量的果，就好象“体中”有无量的对应种子似的。种子只是名言假立，即种即果。而且无所谓先后。
----看不懂.种子不能离因缘讲.而且与"无所谓先后"看不到逻辑联系.不知道你真正意思是什么.

• 回复麻叔 无不可 11:12:25 2/07/02 (2K)
  • 这些问题,很有些不干净.. 二麻子 12:10:44 2/07/02 (1K)
    • 谢谢麻叔 无不可 14:18:08 2/07/02 (409)
      • 理解理解.... 二麻子 03:40:02 2/08/02 (234)
        • 麻叔辛苦了 无不可 09:23:19 2/08/02 (45)