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似乎一下子问得太多了...... >>1。您说的“唯识在印度时”是指什么时期? >>那时的唯识代表人物及主要经论有哪些?
-----问大千吧. >>2。那时的唯识与现在有什么不同吗?若有,依您看主要差别>>在哪里?
-----嘻嘻,真说起来,几乎任何两个人的认识都有差别.你看主要再哪里? >>3。依您的观点看唯识是指导人修禅定的“参考书”,如此说>>来 >>不修禅定只把它当作佛法理论,并籍以生起正见的一种方法>>去学习研究,此并非是唯识当初的本意?是吗? ----阿,麻子看来至少不是全面的本意.当然麻子也是个人看法, 不能当定论的.弥勒菩萨讲的慈氏学有个主题,叫"唯心识定", 您就顾名思义一下吧?唯识里讲寻伺等禅定中心相法相等讲 得仔细着呢----明摆着是"体(心)操动作要领说明书".当然傻 兄初学未久,没听说过是可能的.
中观唯识都是圣教,但都不是"全能武器".若是,就不需要别的 了.都是对真理真如的引导与表述,也都还不是真如本身(当然 也没离),如同标月之指.这指就各有所用,有方便的地方,就有 不方便的地方,指望一项理论体系就包打天下其实挺给自己找 麻烦的.嘻嘻.
本贴由二麻子于2002年3月02日03:02:23在乐趣园〖慈氏学论坛〗发表.
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原标题:【继续请教】是傻丫在2002年3月01日14:25:50发表
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