水之流淌,非有所欲;凡有所欲,皆非是水。前者是离言之水,

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后者是意识分别中的水。所以,从人口里说出来的“水”,非水也,是名为水——只是把它叫做水的名字罢了。
    
没有不是建立在现量上的比量。区别只在执著不执著。
【这是凡夫境界,圣者境界就全是没有比量的现量,两者的区别在于,凡夫有执著不执著的选择,圣者根本没有这个问题,既没有执著,也没有不执著。】

无分别智,就是摆脱了执著的约束。
【对,就是超越了执著的境界,而不是进入不执著状态。“应无所住而生其心”这是凡夫调伏其心的方法,不是圣者彻底摆脱执著之后的境界,那时根本没有应不应该的问题,自然就是没有执著。】

其实依我看,仁兄所言,其实说明了:在无执著的情况下,这种智是无分别智,必然能所如一。而hu-ou兄强调的是:在无分别智的情况下,能所如一,所以不能少了个“所“字。
【说能所一如,是因为无分别智境界不可思议,无法言说,只好用凡夫能理解的能所来说,所以表达为能所一如,并不是无分别智里头还真的有能所。】

其实凡夫何尝不是能所如一。【凡夫什么时候能所如一过?】只不过圣者的无分别智,是依着无量能面对着所;凡夫的分别智,是执著着有限的所,把能给困住了。
【只有意识会分能所,所以只要提到能所,就一定是凡夫意识的想像,佛陀连意识都没有,从哪里来起能所的分别?】



本贴由大千于2002年7月18日08:17:45在乐趣园慈氏学论坛〗发表.

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原标题:【水之流淌,非有所欲】是无不可在2002年7月18日06:35:59发表
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