如果认为中观应成派做以上的见解,那么要排除一切见之见仍然存在。 如果认为唯识作法有实体的见解,那么执一切法为实有之执着仍然存在。 今以 现量的 “净智” 来观察一切法的体性: 一切的法只是平等的一味,法与法之间没有丝毫的差别存在。我们可以把这取名为:“诸法的无自性”。又 一一的法,各各安立,各各具有自己的体性相状与功用,决无丝毫的杂乱。我们可以把这取名为“诸法的胜义有”。 这样的观待诸法,不是思维分别所行境界,惟有正智的才能相应。因此无论从应成还是唯识,在思维的理解都会造法的困惑,乃至生起自宗的固执与对它宗的毁谤。在这一点上愿仁者同勉。
原标题:【先請教-斷俱生我執的人不等於解脫2】是guruguri在2002年7月31日09:37:03发表 本贴跟从标题:
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